Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто

Святая гора Афон

Показать полностью

История Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне с 1735 по 1912 года. Том 5

Вероятно, в истории каждого народа, каждой страны, каждой местности есть так называемые «темные периоды». Иногда это «темные века», иногда - всего лишь десятилетия. В истории Русского монастыря святого великомученика и целителя Пантелеимона на Афоне таким периодом стали 1725-1803 годы, точнее же будет сказать: 1730-1800-е. Именно в эти годы Русский монастырь становится Русским только по имени (что не раз будут отмечать впоследствии посещающие его пришельцы из России). Братия в это время состоит почти исключительно из греков.<br /> В первой трети XVIII века число монахов в Руссике заметно сократилось. Василий Григорович-Барский в 1725 году нашел там только 4 человека братии, из которых двое были русскими. В 1744 году он уже не нашел в Руссике ни одного русского монаха. Русская община продержалась в соединении с болгарами до 1735 года, «егда стало невольно российским монахам выходити из своего Отечества в чужия страны (по случаю войны России с Турциею в союзе с Австриею, начавшейся в 1734 и окончившейся в 1739 году Белградским миром), взяша его во власть свою греки и до днесь обитают».<br /> Постепенно обитель пришла к полному разорению и совершенно обветшала. Несомненно, одной из причин окончательного упадка монастыря было то, что греки вместо общежития, бывшего для русских единственной возможной формой монастырской жизни, ввели идиоритмический устав.<br /> Положение обители на протяжении всего указанного периода остается в материальном отношении чрезвычайно трудным, и, несмотря на всевозрастающую помощь молдавских господарей, история Руссика в XVIII столетии предстает перед нами как история оскудения и упадка, едва не завершившихся конечным разорением и упразднением обители, лишь чудом избежавшей такой печальной участи.

1760

Духовники Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне отец Агафадор и отец Кирик. Том 16. Иеромонах Макарий (Макиенко)

В 2013 г. в рамках издательского проекта двадцатипятитомной серии «Русский Афон ХIХ–ХХ веков», посвященной 1000-летию русского монашества на Святой Горе Афон, иждивением Международного фонда восстановления и сохранения культурного и духовного наследия Свято-Пантелеимонова монастыря, увидел свет второй том из указанной серии: «Монахологий Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне».<br /> Издание осуществлено по благословению игумена Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря священно-архимандрита Иеремии (Алехина) и под редакцией духовника и первого эпитропа Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря иеромонаха Макария (Макиенко). Том 16 — Отец Агафадор и отец Кирик.<br /> В данном издании представлены жизнеописания духовников Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне отца Агафодора и отца Кирик.

1760

История Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне с древнейших времен до 1735 года. Том 4

О Святой горе Афон и ее насельниках написано множество литературы - от паломнических описаний до научных исследований - исторических, богословских, агиографических, искусствоведческих. Предлагаемая вниманию читателя работа посвящена истории русского монашества на Афоне и русской обители Россикона (монастыря св. великомученика и целителя Пантелеймона).<br /> Без Афона нельзя представить себе историю Русской Церкви. Константинополь, Иерусалим и Афон считались официальными центрами духовной «подпитки» населения России, еще длительное время после крещения находившегося в состоянии борьбы с остатками идолопоклонничества. Афон дал духовное воспитание многим нашим паломникам и выдающимся молитвенникам; некоторые из них впоследствии стали русскими святыми. Афон был постоянным объектом внимания российских ученых, священноначалия и первых лиц государства на протяжении многих столетий, и лишь в XX в. Первая мировая война, революция и последовавшие за ней 70 лет «государственного атеизма» привели к разрыву связей России с Афоном (как и с Палестиной, и с Ближним Востоком в целом).

1760

Вглядываясь в вечное. Иеромонах Симон Безкровный

Христос, призывая нас вглядеться в себя, тем самым побуждает нас вглядеться в вечное, вглядеться в говорящее везмолвие Святого Духа. Для этого всякой душе необходимо полностью оторваться от неясной дымки умственных мечтаний и мысленных обольщений, чтобы утвердиться в первозданной простоте человеческого сердца, жаждущего обрести ясное познание Бога и совершенное освящение в Божественнй благодати.<br /> Монах Симеон Афонский (иеромонах Симон Бескровный) начал свой иноческий путь в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре под окормлением старца – архимандрита Кирилла (Павлова). Долгое время подвизался на Кавказе, в Абхазии.<br /> Писал отец Симон всю жизнь, но издавать книги стал лишь сравнительно недавно, в 2008 году. В настоящее время подвизается в одном из скитов Русского на Афоне Монастыря вмч. Пантелеимона.

369.6

Ванга. Портрет современной колдуньи

В книге обстоятельно раскрыты духовные причины &quot;особых&quot; дарований известной болгарской прорицательницы Вангелии Гуштеровой, урожденной Димитровой (Ванги). Автор показывает, что за годы социализма люди настолько отдалились от веры, что не отличают Божье от бесовского. Члены современного общества называют себя православными, а в действительности поклоняются лжесвятым и лжепророкам, слугам сатаны. Многие уважаемые архиереи единодушны во мнении, что Ванга не святая, а сатанинский феномен. Но борьба с лжесвятостью только начинается...

74.8

Святое Крещение. Иеромонах Григорий

Из этой книги, написанной простым и доступным языком, читатели узнают о молитвах, предшествующих Крещению, приготовлении к этому Таинству, о святом миропомазании, Божественной Литургии и заключительных молитвах: молитвах омовения и молитвах на пострижение власов.

263.12

Таинственные беседы, или Сокровенные истины

Автор книг, помещенных в это издание – монах Святой горы Афон. Они адресованы неравнодушному современнику, ищущему ответы на вопросы – о предназначении человека в этом мире, о смысле посылаемых нам испытаний и страданий, о поиске Бога и встрече с ним. Форма повествования – иносказательные поучения, мудрые притчи, передающие Евангельскую мудрость просто и доступно.

598.4