Владимир Даль

Повседневная жизнь Царскосельского Лицея. 1811-1843. Книга 2. "Наставникам, хранившим юность нашу..."

Книга "Наставникам, хранившим юность нашу..." продолжает серию "Повседневная жизнь Царскосельского Лицея. 1811-1843". Она посвящена директорам, профессорам и преподавателям Лицея первой четверти ХХ века как пушкинской поры (1811-1817 гг.), так и более позднего периода. Автор книги приводит биографии педагогов, рассказывает о жизненном пути, личных и служебных пристрастиях, чертах характера, манере поведения, литературных и научных опытах, взаимоотношениях с воспитанниками. В книге рассматриваются литературные произведения, журнальные публикации, учебники, методические пособия, созданные лицейскими директорами и профессорами.

Начала и концы. Андрей Сергеев

Эта книга размышлений над теми вопросами, которые присущи каждому человеку. Попадая в мир, с определённого времени человек задает — и себе, и другим — вопросы, для чего он и зачем он. В ответе на них такие «для чего» и «зачем» наполняются разным содержанием в зависимости от разных условий и обстоятельств. Но это не отменяет самих вопросов. Человек знает, что любого содержания в ответе на такие вопросы оказывается мало. Будучи преобразованными в множество малых вопросов, сами эти вопросы оказываются не снятыми и не отменимыми, разве что человек стремится отодвинуться от них, для чего намеренно погружается в содержание жизни, внутренне чувствуя то, что ни один ответ не будет окончательным и сами такие вопросы сохраняют открытость.

О существе человеческой свободы. Введение в философию. Мартин Хайдеггер

Курс лекций &quot;О существе человеческой свободы&quot;, прочитанный Мартином Хайдеггером во Фрайбургском университете в летнем семестре 1930 г., носит подзаголовок &quot;Введение в философию&quot; и представляет собой попытку раскрыть суть европейского философствования через рассмотрение проблемы свободы как фундаментальной и определяющей для всей истории человеческого мышления. Первая часть посвящена положительному определению философии из исторической проблематики человеческой свободы, во второй части рассматривается соотношение свободы и причинности на трансцендентальном и практическом уровне в соответствии с различением двух смыслов свободы, установленным Иммануилом Кантом.<br /> Тема, о которой мы будем говорить в этом введении в философию, обозначена уже в заголовке лекционного курса: о существе человеческой свободы; о свободе, а именно о свободе человеческой. Тема — человек.<br /> Следовательно, мы говорим о человеке, а не о животном, не о растении, не о материальных телах, не об изделиях ремесла и продуктах техники, не о произведениях искусства, не о Боге — но о человеке и его свободе.<br /> То, что мы здесь, просто перечисляя, назвали вне человека и рядом с ним, нам так же известно, как и сам человек. Все перечисленное словно распростерлось перед нами. Все это и так уже известное мы можем отличать — одно от другого. Однако при всех расхождениях и различиях это известное знакомо нам и в том аспекте, где одно с другим сходится — без ущерба для их различий. Все и каждое из названного мы знаем как нечто такое, что есть; такое есть мы называем сущим. Быть сущим — в этом все названное сходится между собой в первую и последнюю очередь.<br /> Человек, о свободе которого предстоит разговор, есть некое сущее среди прочих сущих. Все сущее в целом мы в большинстве случаев обозначаем как «мир», а основание мира называем «Богом».<br /> Если мы, пусть неопределенно, представляем известное и неизвестное сущее и при этом думаем именно о человеке, тогда обнаруживается вот что: во всей совокупности сущего человек — лишь маленький уголок. По отношению к силам природы и космическим процессам это крохотное существо обнаруживает свою безнадежную бренность, по отношению к истории и ее судьбоносным перипетиям — непреодолимое бессилие, а по отношению к необозримой длительности космических процессов и возрасту истории — неудержимую скоротечность. И вот об этом крохотном, бренном, бессильном и скоротечном сущем — о человеке — мы и говорим.<br /> А что до него самого, то и здесь мы рассматриваем лишь одно его свойство — его свободу; мы не касаемся прочих способностей, достижений и особенностей.<br /> Поднимая тему «о существе человеческой свободы», мы связываем наше рассмотрение с особым вопросом (свобода), который, со своей стороны, соотнесен с особым сущим (человек) из всей целокупности сущего.

История греческой философии. В 6 томах. Том IV: Платон. Человек и диалоги: ранний период

Четвертый том получившей мировое признание шеститомной &quot;Истории греческой философии&quot; профессора Кембриджского университета, одного из крупнейших историков античной философии Уильяма Гатри (1906-1981) полностью посвящен Платону. Книга предлагает общее введение в рассмотрение вопросов о жизни, личности и сочинениях Платона и охватывает ранний и средний периоды его философского развития (до &quot;Государства&quot; включительно). Гатри следует принятым им ранее высоким стандартам научной работы, демонстрируя потрясающую эрудицию, строгую аргументированность выводов, умение избегать крайностей и односторонности. Изложению философии позднего Платона Гатри предназначил следующий, пятый том, сделав тем самым исследование учения Платона центральной частью своего выдающегося труда.

Император Фридрих II | Канторович Эрнст Хартвиг

Книга Эрнста Канторовича — один из крупнейших памятников немецкоязычной медиевистики ХХ столетия. Автор выстраивает перед читателем громадную панораму не только военно-политических свершений Фридриха II Гогенштауфена, но и, что для автора намного важнее, истинного вклада уникального императора-мыслителя в развитие европейской культуры и науки. Опираясь на массив источников и богатейшую эрудицию в литературоведении и теории искусств, автор убедительно доказывает преемственность едва ли не всего европейского Ренессанса и в особенности творчества и идей Данте по отношению к устремлениям императора Священной Римской империи.

Переживание. Философский анализ. Золотухина-Аболина Е. В., В. Б. Мелас

Настоящее издание — результат совместной работы двух авторов: известного специалиста по этике и философской антропологии Елены Золотухиной-Аболиной (д-р филос. наук, профессор ЮФУ, Ростов-на-Дону) и математика и философа Вячеслава Меласа (д-р физ.-мат. наук, профессор СПбГУ, Санкт-Петербург). Это вторая совместная книга авторов, цель которой, с одной стороны, — раскрыть различные ракурсы темы переживания, которое предстает то с позиции своих мерных характеристик, то как состояние готовности, то в соотношении с фактами культуры, а с другой — рассмотреть особенности конкретных видов переживаний: созерцания, влюбленности, мистического опыта, доверия и недоверия.<br /> Книга написана ясным, доходчивым языком и предназначена всем, кто занимается философскими исследованиями сознания, — философам, психологам, литературоведам и другим специалистам-гуманитариям, но может быть интересна любому читателю, которого волнуют человеческие переживания в их различных модусах.

Отдельные записи 1965–1989 годов. Бибихин В.В.

Предлагаемая вниманию читателя книга образована из личных записей, рукописных и машинописных, которые велись В. В. Бибихиным на отдельных листочках с 1965 по 1989 год. Три раздела книги — за 1965–1972, 1973–1978 и 1979–1989 годы — соответствуют трем архивным папкам, собранным самим автором.<br /> «Отдельные записи» — это, как правило (но не всегда), датированные записи, которые В. В. Бибихин делал параллельно дневниковым до 1989 года. С 1990 года этот жанр для него перестал существовать. По-видимому, курсы и семинары, тексты для которых всегда писались заранее (фактически ежедневно), стали включать в себя все те мысли, которые ранее В. В. Бибихин записывал на отдельных листочках, а записи снов нашли свое место в дневниках.<br /> В настоящей публикации впервые собрано большинство сохранившихся записей 1973–1978 и 1979–1989 годов; более ранние записи включены в публикацию выборочно. Купюры во всей книге касаются в основном личных писем, оказавшихся среди этих бумаг, семейных записок, записей разговоров с близкими, а также бессвязных и неразборчивых записей. Записи расположены в хронологическом порядке, недатированные записи — в том порядке, в каком лежали бумаги. По возможности сохранено авторское оформление текста.

Ранняя эпоха всемирной истории. О. Шпенглер

Предлагаемое вниманию читателя издание — первый перевод на русской язык посмертно изданной монографии Освальда Шпенглера, написанной им в последние годы жизни. В книге последовательно рассматриваются культуры от каменного века и до античности. Прежняя историософия «Заката Европы» существенно корректируется рассмотрением «амебных культур» неолита и бронзового века, в рамках которых, как утверждает Шпенглер, сформировались три основных типа мировоззрений, доныне существующих у человека. В своей последней книге Шпенглер не только предвосхитил многие открытия будущих поколений историков и археологов в области древней истории, но и сформулировал перспективные методологические подходы к исторической науке как таковой.

Ментальность: закон, подход, метод. О. В. Колесова

Понимание особенностей различных культур, эпох, сфер деятельности людей и самого человека как такового принято выражать понятием «ментальность». Автор предлагает своё видение ментальности, позволяющее связать в одном понятии жизнь, познание и рефлексию по их поводу. В предлагаемой вниманию читателя монографии даётся онтологическое, методологическое и инструментальное обоснования понятия «ментальность». Бытийные основания ментальности показаны на примере исследования русской культуры. Методологическая значимость понятия раскрывается через сопоставление его с другими востребованными современной теорией познания понятиями. Применение ментального метода исследования позволило автору расширить понимание рациональности и выделить новый аспект в представлении о кумулятивности науки. Книга адресована философам и учёным-гуманитариям, а также широкому кругу читателей, стремящихся к целостному видению природы, культуры и социальности человека в разнообразных их проявлениях.

Наследие Речи Посполитой в имперском интеллектуальном пространстве

Монография посвящена проблеме зримого присутствия наследия былой Речи Посполитой в иноязычном и инокультурном пространстве, каковым для польского общества выступала Российская империя как одна из стран-участниц раздела Польши. Широкий хронологический (до советско-польской войны включительно) и тематический охват, а также избранный авторским коллективом ракурс исследования трансформации, происходившей в разных сферах политической и культурной жизни России, где в большей или меньшей степени проявлялся многоликий польский вопрос, обусловили достаточно аргументированные выводы, содержательно и эмоционально дополняющие объемную картину русско-польских отношений.

Очерки о магическом идеализме. Ю. Эвола

Юлиус Эвола (1898–1974) давно знаком российскому читателю как один из ведущих мыслителей традиционалистского направления, наравне с Рене Геноном, Фритьофом Шуоном и Анандой Кентишем Кумарасвами. Многие его сочинения как политического, так и сугубо традиционалистского характера давно переведены на русский язык и за последние тридцать лет выдержали не одно переиздание. Однако как русскоязычному, так и англоязычному читателю совершенно не знаком Эвола-философ. «Очерки о магическом идеализме», впервые изданные в 1925 году, являются введением в раннюю идеалистическую философию Эволы и открывают серию философских сочинений, в которых он, не удовлетворившись переосмыслением классического идеализма, популярного в то время в Италии, предпринял попытку создания и развития собственной философской системы.

Общность и общество. Основные понятия чистой социологии. Ф. Тённис

Сочинение Фердинанда Тённиса (1855–1936), впервые увидевшее свет 1887 году, посвящено разработке типологии общественной жизни и полагает начало современной социологии в Германии. Автор ставит своей задачей прояснение фундаментальных понятий социологической науки, избирая главной инстанцией социальной жизни волю, трактуемую, скорее, не в психологическом, а в традиционном для немецкой философии этическом смысле — как источник всякого намерения и действия. Действия эти могут быть направлены как на взаимную поддержку и сохранение друг друга, так и на взаимное разрушение, подавление этической воли другого. Тённис подчеркивает, что его теория имеет дело только с общественными отношениями взаимоутверждения, которые способствуют возникновению и развитию многообразных плодотворных связей между людьми. Сами же эти связи можно понимать как реальную, органическую жизнь, составляющую существо человеческой общности, и как идеальные, механические образования — основу понятия об обществе. Оба этих термина употребляются уже в обыденной жизни, и автор видит свою цель в том, чтобы уточнить и развернуть понимание общности и общества, выстраивая ряд соответствующих этим базовым понятиям определений и очерчивая сферу применения для каждого из них. Для общности такими определениями становятся понятия крови и духа, родства, соседства и дружбы, достоинства и служения и т. д., для общества же — товар и стоимость, деньги и рынок, капитал и рабочая сила. Традиционные, патерналистские узы противопоставляются, таким образом, городскому укладу хозяйствования с характерным для него ослаблением исконных связей и формированием нового, проблематичного способа социального бытия человека. Перевод осуществлен с последнего (восьмого) прижизненного издания 1935 года.

Косовская вертикаль или неоколониальная горизонталь? Ч. Оцич

В предлагаемом вниманию читателя издании собраны статьи более двадцати сербских учёных, проливающие свет на актуальную и пока не решённую проблему южного сербского автономного края. Освещаются различные — экономические, демографические, политические, правовые — проблемы Косова и Метохии, которые уже более двадцати лет привлекают внимание мировой общественности и которые, несмотря на поддержку западных стран «государству Косово», так и не движутся к разрешению. В статьях использованы не только сербские, но и иностранные источники, что гарантирует научную объективность. Книга призвана помочь читателю понять, куда движутся Косово и Метохия — к будущему развитию в качестве части Сербии (косовская вертикаль, установленная Косовским заветом после битвы 1389 года) или к неустойчивому положению вне Сербии и международного сообщества, большинство которого не признаёт односторонне провозглашённую независимость края (неоколониальная горизонталь).

Рабочий в творчестве Эрнста Юнгера. Ю. Эвола

Книга известного итальянского традиционалиста представляет собой подробный и глубокий анализ наиболее значительного произведения Эрнста Юнгера, затрагивающего проблемы мировоззрения и смысла жизни, которые по-новому встают перед человеком в эпоху техники.<br /> Это полемика против материализма, против идеалов процветающего «стадного животного», которому противостоит новый тип человека, склонный скорее дарить, чем просить, чьей основной задачей является преодоление кризиса, в который все глубже погружается современный мир.

Буржуа: к истории духовного развития современного экономического человека. Вернер Зомбарт

Один из основоположников социологии, немецкий экономист Вернер Зомбарт, ныне почти забыт немецким социологическим сообществом. Однако именно он стоял у истоков классической социологии и философской антропологии вместе с Максом Вебером, Георгом Зиммелем, Фердинандом Тённисом и Максом Шелером. Известность Зомбарту принесли работы «Социализм и общественное движение в XIX веке» и «Современный капитализм», посвященные, как и другие его произведения, европейской экономической истории — происхождению и развитию капитализма и социализма. Всегда вызывавшие споры концепции Зомбарта актуальны и по сей день — и в современных социально-политических системах и движениях мы можем найти описанные им типы.<br /> В настоящем издании публикуется размышление Вернера Зомбарта о современном ему типе буржуазного человека — классическое сочинение, увидевшее свет в 1913 году.

Константин Леонтьев. Полное собрание сочинений и писем. Том 12. Книга 3. Письма 1891 года, дополнения

В книгу вошли письма последнего года жизни К. Н. Леонтьева, в том числе и те, что появились уже после принятия им монашеского пострига в Оптиной пустыни. Адресаты писем — А. А. Александров, Ю. Н. Говоруха-Отрок, К. А. Губастов, О. А. Новикова, Л. А. Тихомиров, А. А. Фет, Т. И. Филиппов, И. И. Фудель и другие. Публикуемые письма позволяют узнать как творческую историю последних произведений Леонтьева (в том числе его историософского труда «Кто правее?»), так и все то, что волновало писателя в год подведения жизненных итогов. Второй раздел книги составили дарительные надписи Леонтьева на книгах и фотографиях, его пометы на книгах и статьях, а также тексты, обнаруженные уже после выхода соответствующих томов (например, наброски к статьям 1880-х гг., авторская правка одной из ранних повестей и т. п.). Научный аппарат издания составляют подробные историко-литературные комментарии, дополнения к комментариям предшествующих томов, указатель имен и произведений, а также ряд предметных указателей.

Город и человек. Лео Штраус

Книга политического философа Лео Штрауса, опубликованная в 1964 году и сразу заработавшая у рецензентов репутацию «провокационной» из-за демонстративного нежелания автора считаться с догмами и предрассудками современной политической и исторической науки, является важной частью штраусовского проекта реставрации классической политической философии. В центре внимания автора находятся три фигуры, важные для понимания сути классического политического мышления: Аристотель, Платон и Фукидид. Штраус предлагает глубокую и крайне своеобразную интерпретацию аристотелевской «Политики», платоновского «Государства» и «Истории Пелопоннесской войны» Фукидида. Находя корни аристотелевской концепции политики в ранних философских и даже предфилософских воззрениях и глубоко анализируя диалог Платона, Штраус собирает все три части книги во впечатляющую своей целостностью картину, не просто прочитывая «Историю» Фукидида как историческое и моральное сочинение, но встраивая его мысль в пространство философии.

Реставрация священной науки. Жан Борелля

Жан Борелля известен как неортодоксальный теолог, в работах которого соединяется влияние кардинала Анри де Любака, одного из крупнейших религиозных мыслителей-католиков XX столетия, и традиционалиста Рене Генона. Генон, согласно Ж. Борелля, открыл современному европейцу священную науку (в первую очередь символизм и космологию), а также предоставил в его распоряжение новый язык, посредством которого можно говорить о метафизике с математической точностью.<br /> В религиозной истории Запада гнозис оказался отодвинутым на второй план, в силу чего вера и разум оказались разделенными. Закономерным следствием этого разделения стал всеобщий духовный кризис европейской цивилизации. Преодоление этого кризиса Ж. Борелля видит в возвращении к гнозису, к его нераскрытым возможностям. В этом проекте в равной мере важны и ортодоксальная приверженность христианству, и строгая верность апостольской традиции, и обращение к разработанным и апробированным Р. Геноном методологическим техникам реставрации священной науки. Именно этим неортодоксальный католик Ж. Борелля и может быть интересен читателю наших дней.<br /> Жан Борелля не относится к числу авторов, хорошо известных за пределами франкоязычного мира. Лишь в конце 1990 годов на английский язык были переведены две его книги: «Тайна христианского пути» и «Чувство сверхъестественного», причем первая книга была составлена из статей, ранее уже появлявшихся на французском языке в различных журналах. Французскому читателю Ж. Борелля известен как неортодоксальный теолог, небезуспешно пытавшийся в своих сочинениях объединить влияние кардинала Анри де Любака, одного из крупнейших религиозных мыслителей-католиков XX столетия, и традиционалиста Рене Генона.<br /> Из наиболее известных книг Ж. Борелля можно упомянуть следующие: «Оскверненная благодать. Низвержение христианской души» (1979), «Кризис религиозного символизма» (1990), «История и теория символа» (2004), «Проблемы гнозиса» (2007), «Мужчина и женщина в Раю» (2008).<br /> Немного необходимых биографических сведений. Жан Борелля родился в Нанси в мае 1930 г. Отец его был родом из Италии, мать — из Лотарингии. Отец, военный летчик, погиб в авиационной катастрофе в 1937 г. Получив начальное католическое образование, Ж. Борелля стал студентом университета в Нанси, где оказался под влиянием Жоржа Валена и Ги Бюго, открывших ему доктрину Платона и метафизику Веданты. В 1953 г. он получил диплом философа, с 1957 г. преподавал философию в небольшом городке Жерарме в Лотарингии, а с 1962 г. стал профессором в университете Нанси, где преподавал философию и французский язык до 1977 г. В 1982 г. защитил диссертацию в университете Париж-Х.

Виктор Михайлович Аллахвердов. Собрание сочинений в семи томах. Том 2. Сознание как парадокс

Виктор Михайлович Аллахвердов — российский психолог, доктор психологических наук, профессор кафедры общей психологии факультета психологии СПбГУ, автор оригинальной концепции сознания, руководитель научной исследовательской группы.<br /> Во втором томе Собрания сочинений В. М. Аллахвердова публикуется одна из самых крупных его работ — «Сознание как парадокс: экспериментальная психологика».<br /> <br />

Наполеон и философия. А. А. Кротов

Монография посвящена анализу одного из измерений многогранной биографии Наполеона, связанного с философским климатом эпохи. Одна страница захватывающей истории, отражающая и в определенном отношении поясняющая некоторые другие.<br /> В книге рассмотрена эволюция взглядов Наполеона на философию, начиная с юношеских лет, а также его отношение к различным мыслителям его века. Значительное внимание уделяется архитектонике, основным категориям и принципам философских концепций, получивших развитие в эпоху революции, консульства и Первой империи во Франции.<br /> Издание адресовано широкому кругу специалистов, аспирантов, студентов, всем интересующимся историей культуры наполеоновской эпохи.