-
- Аскетика
- Богословие
- Богослужебная литература
- Детская литература
- Жития святых и подвижников Церкви
- Книги для новоначальных
- Книги об иконе и иконописи
- Книги по истории
- Медицина
- Мемуары, дневники
- Молитвословы, псалтирь, каноны и акафисты
- Педагогика, психология, воспитание
- Песнопения и ноты
- Публицистика
- Путеводители, паломничество
- Разное
- Рукоделие
- Сад и огород, рецепты
- Святоотеческая литература
- Справочники, энциклопедии
- Учебные пособия
- Философия и религия
- Художественная литература Показать еще
-
- Благовония и ароматы
- Венчальные наборы
- Восковые, парафиновые, кадильные свечи
- Гайтаны, шнурки для крестика
- Закладки
- Икона на дереве. Ультрафиолетовая печать. В индивидуальной упаковке (коробке)
- Иконостасы
- Иконы
- Киоты
- Крестильная одежда
- Кресты, распятия
- Ладан, натуральные смолы
- Лампады
- Подсвечники
- Складни
- Скрижали
- Четки, браслеты православные
- Шарфы, платки
- Показать еще
Академическое осмогласие. Петербургский обиход богослужебного пения. Учебник церковного пения. Священник Илья Макаров
- ISBN: 978-5-6048867-1-7
- Издательство: СПбДА
- Год: 2022
- Код товара: 46000
- Кол-во страниц: 344
- Переплет: твердый
- Формат: 15,5*22 см.
- Гриф_ИС: Р23-221-0457
Подписаться на снижение цены
Учебник составлен на основании практического опыта преподавания предмета «Церковное пение» в Санкт-Петербургской духовной академии и призван привить студентам основные навыки осмысленного исполнения православных песнопений во время богослужения.
Обиход богослужебного пения в СПбДА имеет свои особенности, сформировавшиеся во второй половине XX века благодаря трудам преподавателей Михаила Ивановича Ващенко и Ивана Милетовича Ружанского, и отличается от обиходного пения в приходских храмах Санкт-Петербурга.
Для изучения системы осмогласия с параллельным освоением элементарной теории музыки материал в учебнике методически изложен по принципу «от простого к сложному». Краткий исторический очерк и уставная схема исполнения песнопений способствуют богословско-литургическому объяснению употребления гласов и неизменяемых песнопений во время богослужения.
Учебник рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, священнослужителям, певчим и всем интересующимся богослужебным пением Русской Православной Церкви.
Религиозное чувство человека всегда стремится не только произнести благодарственную, покаянную или просительную молитву Богу, но именно воспеть ее, пением прославить Бога, своим творчеством выразить и мысли и чувства творцу. такова внутренняя потребность человеческой души. в традиционных религиях молитвы именно поются. в христианстве, как продолжателе ветхозаветной веры в Единого Бога, на общественных богослужениях и в молитвенных собраниях всегда присутствует момент пропевания молитвословий. Такие моменты строго регламентированы как с внешней литургической стороны, так и по выражаемому ими богословскому смыслу.
В Ветхом Завете мы находим указания на молитвенное пение в Иерусалимском храме — среди левитов были особые певчие. Составленные святым пророком и царем Давидом псалмы озвучивались во время богослужений.
«Певцы же, главные в поколениях левитских, в комнатах храма свободны были от занятий, потому что день и ночь они обязаны были заниматься искусством своим (1Пар 9:33).
«Вложил в уста мои новую песнь — хвалу Богу нашему» (Пс 39:4); «Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний» (Пс 91:2-3); «Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет имени Твоему» (Пс 65:4); Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь (Пс 103:33).
Сложно сказать об интонационном характере звучания левитского хора. Акустически нам это не проверить. наверняка певчие пользовались особыми пометками при обозначении мелодики псалмов, хотя в древности пение передавалось преемственно, от учителя к ученику на личном примере. обучение пению на богослужении через фиксированные письменные источники появилось достаточно поздно. тем не менее, мы знаем, что первохристианские общины сначала копировали псалмопение иерусалимского храма, а позже стали распевать особенные молитвы. Первое место среди песнопений занимала молитва Господня «Отче наш», а также псалмы Давида и распевное чтение формирующегося новозаветного канона Священного Писания.
Мы будем Вам благодарны и постараемся ответить на него как можно быстрее и подробнее!
В январе 2023 изменения условий доставки:
Доставка в пункты выдачи заказов (самовывоз):
Стоимость от 220 рублей.
Бесплатная доставка при заказе от 3000 рублей! (кроме отдаленных населенных пунктов и Дальнего Востока)
Оплата наличными при получении и предоплата банковскими картами и другими электронными средствами платежа.
Курьерская доставка (до адреса):
Стоимость от 350 рублей до 1000 рублей.
Оплата наличными при получении и предоплата банковскими картами и другими электронными средствами платежа.
Доставка Почтой РФ:
Согласно тарифам Почты РФ.
Только предоплата банковскими картами и другими электронными средствами платежа.
Выгодная стоимость доставки при заказе от 3000 рублей!
Академическое осмогласие. Петербургский обиход богослужебного пения. Учебник церковного пения. Священник Илья Макаров
Учебник составлен на основании практического опыта преподавания предмета «Церковное пение» в Санкт-Петербургской духовной академии и призван привить студентам основные навыки осмысленного исполнения православных песнопений во время богослужения.<br /> Обиход богослужебного пения в СПбДА имеет свои особенности, сформировавшиеся во второй половине XX века благодаря трудам преподавателей Михаила Ивановича Ващенко и Ивана Милетовича Ружанского, и отличается от обиходного пения в приходских храмах Санкт-Петербурга.<br /> Для изучения системы осмогласия с параллельным освоением элементарной теории музыки материал в учебнике методически изложен по принципу «от простого к сложному». Краткий исторический очерк и уставная схема исполнения песнопений способствуют богословско-литургическому объяснению употребления гласов и неизменяемых песнопений во время богослужения.<br /> Учебник рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, священнослужителям, певчим и всем интересующимся богослужебным пением Русской Православной Церкви.<br /> Религиозное чувство человека всегда стремится не только произнести благодарственную, покаянную или просительную молитву Богу, но именно воспеть ее, пением прославить Бога, своим творчеством выразить и мысли и чувства творцу. такова внутренняя потребность человеческой души. в традиционных религиях молитвы именно поются. в христианстве, как продолжателе ветхозаветной веры в Единого Бога, на общественных богослужениях и в молитвенных собраниях всегда присутствует момент пропевания молитвословий. Такие моменты строго регламентированы как с внешней литургической стороны, так и по выражаемому ими богословскому смыслу.<br /> В Ветхом Завете мы находим указания на молитвенное пение в Иерусалимском храме — среди левитов были особые певчие. Составленные святым пророком и царем Давидом псалмы озвучивались во время богослужений.<br /> «Певцы же, главные в поколениях левитских, в комнатах храма свободны были от занятий, потому что день и ночь они обязаны были заниматься искусством своим (1Пар 9:33).<br /> «Вложил в уста мои новую песнь — хвалу Богу нашему» (Пс 39:4); «Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний» (Пс 91:2-3); «Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет имени Твоему» (Пс 65:4); Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь (Пс 103:33).<br /> Сложно сказать об интонационном характере звучания левитского хора. Акустически нам это не проверить. наверняка певчие пользовались особыми пометками при обозначении мелодики псалмов, хотя в древности пение передавалось преемственно, от учителя к ученику на личном примере. обучение пению на богослужении через фиксированные письменные источники появилось достаточно поздно. тем не менее, мы знаем, что первохристианские общины сначала копировали псалмопение иерусалимского храма, а позже стали распевать особенные молитвы. Первое место среди песнопений занимала молитва Господня «Отче наш», а также псалмы Давида и распевное чтение формирующегося новозаветного канона Священного Писания.