Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто

Святой Николай Кавасила

Показать полностью
Код Фото Наименование Цена,
руб
Кол-во,
шт.
Сумма,
руб.
ИздательствоГодПереплетФормат В корзину
27528 Изъяснение Божественной Литургии. Святой Николай Кавасила
Святой Николай Кавасила
подробнее
465.00 Р409.20 Р
Сибирская благозвонница 2015 70х100/32
Код
Товар
Изъяснение Божественной Литургии. Святой Николай Кавасила
Публикуемые творения известного в православном мире, и особенно в Греции, византийского святого XIV века Николая Кавасилы посвящены толкованию Божественной Литургии, ее обрядов, а также священных одежд православных священников. Св. Николай, как последователь великого византийского исихаста свт. Григория Паламы, несколько меняет направление исихастской мысли с исихазма монашеского (ярком представителем которого был св. Палама) на исихазм для мирян, нисколько не меняя самого духа данного знаменитого православного движения. Для этого он обращается к литургическому наследию христианской Церкви и рассматривает главный смысл Таинств Церкви и ее богослужения с точки зрения исихастской идеи о необходимости прижизненного соединения с Богом через Причастие нетварной Божественной благодати. В приводимых творениях святого отца читатель открывает для себя духовное измерение привычных чинопоследований и элементов богослужения, что позволяет ему с новыми мыслями и чувствами еще более глубоко проникаться благодатной жизнью Православной Церкви как мистического Тела Христова.
465.00 Р 409.20 Р
  • Издательство: Сибирская благозвонница
  • Год: 2015
  • Код товара: 27528
  • Кол-во страниц: 272
  • Формат: 70х100/32
  • Гриф_ИС: ИС 14-410-1092
  • Наличие: в наличии

Изъяснение Божественной Литургии. Святой Николай Кавасила

Публикуемые творения известного в православном мире, и особенно в Греции, византийского святого XIV века Николая Кавасилы посвящены толкованию Божественной Литургии, ее обрядов, а также священных одежд православных священников. Св. Николай, как последователь великого византийского исихаста свт. Григория Паламы, несколько меняет направление исихастской мысли с исихазма монашеского (ярком представителем которого был св. Палама) на исихазм для мирян, нисколько не меняя самого духа данного знаменитого православного движения. Для этого он обращается к литургическому наследию христианской Церкви и рассматривает главный смысл Таинств Церкви и ее богослужения с точки зрения исихастской идеи о необходимости прижизненного соединения с Богом через Причастие нетварной Божественной благодати. В приводимых творениях святого отца читатель открывает для себя духовное измерение привычных чинопоследований и элементов богослужения, что позволяет ему с новыми мыслями и чувствами еще более глубоко проникаться благодатной жизнью Православной Церкви как мистического Тела Христова.

409.2