Воскресение (СПб)

Отец Иоанн Кронштадтский. Митрополит Вениамин Федченков

«Истинный пастырь и отец своих пасомых будет жить в признательной памяти их и по смерти своей…» - писал в своем «Дневнике» отец Иоанн. Эти слова стали пророческими! Эта замечательная книга представляет собой наиболее полное на сегодняшний день исследование, посвящённое жизни, деятельности и учению святого праведного Иоанна Кронштадтского. Вы познакомитесь с биографическими материалами, воспоминаниями, учением о. Иоанна, и с размышлениями над страницами его дневника «Моя жизнь во Христе».<br />

Блаженные Санкт-Петербурга

В этой книге собраны жизнеописания известных блаженных, Христа ради юродивых и странников Божиих, подвизавшихся в Санкт-Петербурге или его пределах от святой блаженной Ксении Петербургской до Любушки Сусанинской.

Стоглавъ

По «исключительной знаменитости» Церковному Собору 1551 г. не было равных ни до, ни после его проведения. Свод из ста постановлений Собора – Стоглав – повернул в обновленное, благое русло жизнь земли Русской, многие годы служа духовным и мирским руководством для наших предков. Книга с дореволюционным шрифтом познакомит читателя с наиболее ранним (Лондонским, 1860 г.) изданием славного Стоглава, приведя основные разночтения с Казанским изданием 1911 г.

О любви Божией на Страшном Суде Христовом

Автор этой книги — священномученик Андрей, епископ Уфимский (1872-1937), известный миссионер и богослов. В юности произошла его встреча со св. прав. Иоанном Кронштадтским, которая и побудила его, несмотря на блестящие перспективы военной карьеры, принять решение о служении Богу. По окончании МДА., он принимает постриг в мантию и рукоположение в сан иеромонаха. В 1907 году состоялась его хиротония во епископа. В 1918 г. он руководил духовенством 3-й армии адмирала А.В. Колчака. С 1920 года вплоть до мученической кончины Владыка неоднократно пребывал в заключении. С 1922 по 1933 годы по благословению cв. Патриарха Тихона при участии епископа Андрея было тайно хиротонисано около 40 архиереев, большинство из которых приняли участие в организации Катакомбной Церкви. 22 Августа (4 Сентября н. ст.) 1937 года Святитель Андрей был расстрелян в тюрьме г. Ярославля. Предлагая вниманию читателя редкий для богословской науки по своей теме труд Владыки Андрея, укажем, что он представляет собою изложение и толкование учения святых отцов о Страшном Суде Христовом и любви Божией на нём к человеку.

Веяние Духа Божия. Письма. Статьи. Речи

Сборник писем, статей и речей знаменитого автора, составленный из его публикаций в малодоступных революционных источниках, в таком составе публикуется впервые. Он открывает нам личность епископа Михаила (Грибановского, 1856-1898) в процессе его становления как человека, педагога и архипастыря, а также отражает уникальную историческую и духовную обстановку в Русских Духовных Школах конца XIX в.

Лекции по Священной Библейской истории Ветхого и Нового Заветов. И. Ц. Миронович

Автор известного и любимого студентами Духовных Учебных заведений Северной столицы Курса лекций по Библейской истории Игорь Цезарович Миронович создал определенную методику преподавания Библейской науки, он утвердил свой предмет &quot;Библейская история&quot; как комплексное введение в библеистику. Особо необходимо отметить, что он учил рассматривать современные события через призму Священного Писания, благодаря чему раскрывается их подлинный смысл. Но главное, что отличало стиль преподавания Игоря Цезаревича - это наука мыслить самостоятельно, отчего его лекции становились уроками жизни.<br /> Определимся с каждым словом. Сейчас происходит такая девальвация слов. Употребляются они не по назначению, профанируются. Мы должны с вами точно определиться, что мы называем священным. Для нас, как верующих людей, священным является всё, что связано с Церковью, с религией. Вот это есть священное. Сказать: священная война, память об этом для меня священна, эти битвы, эти воспоминания священны — нельзя. Нельзя так называть священным ничего, кроме того, что имеет отношение к Церкви, к вере. Вот это священно.<br /> Библейская история: Это история, написанная отчасти свидетелями, как Апостолы, которые были и очевидцами того, что происходило, отчасти пророками, которых Бог призывал и открывал им Свои тайны. Слишком велика претензия человеческого разума на то, чтобы он собственными своими силами доходил до правильных понятий о Боге. Необходимо откровение. Поэтому писатель Священной Истории — это человек, избранный Богом быть свидетелем, и в то же время человек, который получает от Бога откровение. И записывает, и передаёт то и только то, что угодно Господу. Отсюда Писание, повторяю, это почти что лицезрение Бога. И у Святых Отцов взгляд такой был на Священное Писание: когда ты молишься — ты беседуешь с Богом; когда ты читаешь Писание — Бог беседует с тобой. Хотите пребывать в беседе с Богом? — Открывайте Писание и начинайте читать. Сразу же начинается непосредственный контакт с Существом, Которое невозможно определить, потому что Он выше всяких самых прекрасных представлений. И тем не менее, Он свидетельствует о Себе Своим личным присутствием в душе каждого из нас.