Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто

Псалтирь крупным шрифтом

Псалтирь напечатана крупным шрифтом, что облегчит чтение людям с ослабленным зрением и в плохоосвещенных помещениях. Признаки товара: Христианские книги. Книги православные. Церковные товары. Православные товары. Церковная лавка. Православие книги. Религиозные товары. Христианство книги. Духовный путь. Книги религия. Религия книги. Православная книга. Псалтырь.

339.5

Молитвослов крупным шрифтом

Молитвослов содержит необходимые каждому православному христианину молитвы, последование ко Святому Причащению, а также молитвы читаемые в различных нуждах. Текст в данном издании набран крупным шрифтом. 2-е издание, исправленное и дополненное

329.8

Вера, Надежда, Любовь. Женский православный календарь на 2024 год

В женский православный календарь «Вера. Надежда. Любовь» на 2024  год включены выдержки из духовного дневника страстотерпицы царицы Александры о Боге, любви и семье, наставления преподобного Паисия Святогорца и схиигумена Саввы (Остапенко), краткие жизнеописания святых покровителей семейного благополучия, а также выдающихся женщин в истории России, рассказы о силе материнской молитвы, вопросы священнику, советы опытной хозяйки, рецепты и многое другое.<br /> В женский православный календарь «Вера. Надежда. Любовь» на 2024 год включены:<br /> - выдержки из духовного дневника страстотерпицы царицы Александры о Боге, любви и семье;<br /> - наставления преподобного Паисия Святогорца и схиигумена Саввы (Остапенко);<br /> - краткие жизнеописания святых покровителей семейного благополучия, а также выдающихся женщин в истории России;<br /> - рассказы о силе материнской молитвы;<br /> - вопросы священнику;<br /> - советы опытной хозяйки;<br /> - рецепты и многое другое.

214.4

Альфа и Омега, 1996, №2/3 (9/10) -Ученые записки Общества для распространения Священного Писания в России

Альфа и Омега.Ученые записки Общества для распространения Священного Писания в России.

679

Господь, Прибежище мое... Мой путь к Богу. Княгницкая Любовь

Вспоминая свой жизненный путь, Л. Княгницкая показывает, что все в ее жизни (как, впрочем, и в жизни каждого человека) происходило по воле Божьей или по Божьему попущению, хотя поняла она это далеко не сразу... Описывая пережитое, автор хочет помочь читателю, особенно молодому, избежать ошибок, подобных совершенным в жизни ею и придти к вере в единого Бога.<br /> Имена и фамилии в книге изменены.

231.69

Разъяснение воскресных и праздничных евангельских чтений. Протоиерей Александр Туринцев

В книге простым и понятным языком объясняется смысл содержание и смысл фрагментов Святого Евангелия, читаемого в храме по воскресным и праздничным дням.<br /> В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.<br /> Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.<br /> Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.<br /> И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа (Ин. 1, 1-17).

675.45

Три праведницы. Блаженная Матрона Московская. Схимонахиня Макария. Блаженная Любушка Сусанинская. О. Казаков

В этой книге рассказывается о трех праведных старицах, две из которых уже прославлена в лике святых: схимонахине Макарии, блаженной Матроне Московской и Любушке Сусанинской. Все их внешне не яркие жизни были непрерывным служением и прославлением Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятой Владычицы Богородицы.

252.2

Проповеди. Святой праведный Алексий Мечев

Проповеди очень чтимого и любимого московского батюшки – о. Алексия Мечева (святого праведного Алексия Московского) помогут получить ответы на многие вопросы духовной и земной жизни нуждающимся в этом.<br /> Подобно тому, как мы, обыкновенно, при отправлении дорогого нам человека в далекий путь, сопровождаем его в путь разнообразными приветствиями, при прощании же воспоминается все: воспоминается, чем он для нас был, – воспоминаются его добрые свойства, беседы, дела, сладость общения с ним, и при прощании, с сожалением и скорбью, указывается та пустота, которая образуется по отбытии его, среди близких; вместе с тем изрекаются разнообразные благожелания путнику: высказывается желание, чтобы Господь на чужбине избавил его от всех бед и даровал ему жизнь счастливую, благоустроенную.

562.6

Молитвослов с наставлением к исповеди. Не отвержи мене от лица Твоего

Отличительная особенность этого молитвослова - пояснения и поучения в помощь готовящимся к исповеди, к великому Таинству Покаяния. Здесь приводятся писания святителя Игнатия (Брянчанинова), священника Александра Ельчанинова, нашего современника - архимандрита Рафаила (Карелина), а также рассказ о посмертных мытарствах блаженной Феодоры. Еще одно отличие данного молитвослова - словарь малопонятных слов и выражений.

349.2

Священные изображения и изображения священного в христианской традиции. Наталья Раевская

Книга посвящена анализу причин различного понимания сущности и назначения культовых изображений в христианской традиции. Понимание сущности образа анализируется в контексте общих представлений о церковных символах и в свете учения о Церкви в православии и католицизме. Особенности отношения к изображениям выводятся из понимания природы церковного символа, связанного в каждой из конфессий с пониманием сущности и назначения самой Церкви.<br /> Книга адресована специалистам в области религиоведения и культурологии, преподавателям и студентам гуманитарных вузов, а так же всем, интересующимся данной темой.

671.24

Пророчества преподобного Серафима Вырицкого. В.П. Филимонов

Эта книга является продолжением труда «Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа», послужившего материалом для прославления вырицкого старца в лике святых. В нее вошли письма, сообщения и отклики читателей, полученные автором после публикации жизнеописания великого подвижника ХХ века. Это новые свидетельства о подвигах и духовных дарах преподобного, о его чудесной помощи в духовных и житейских обстояниях, скорбях и телесных недугах, о его поддержке и укреплении многих и многих на пути веры, на пути спасения, а также воспоминания очевидцев, сподобившихся видеть отца Серафима при его земной жизни и рассказы наших современников, ощутивших на себе силу его молитвы и получивших чудесную помощь вырицкого старца после его блаженной кончины.<br /> Книга дополнена обзором литературы, посвященной преподобному Серафиму Вырицкому.

296.82

О молитве. Архимандрит Сафроний Сахаров

Творения архимандрита Софрония переведены на многие языки мира, и тысячи людей во всем мире через них обретают веру. В России особую известность получила книга «Старец Силуан». Среди других наиболее важных трудов отца Софрония можно упомянуть книги «О молитве» и «Видеть Бога как Он есть». Относительно последней он свидетельствует: «...я там писал целую мою исповедь за всю мою жизнь. Там приведено все самое важное из моей жизни в Боге...». В простых словах архимандрит Софроний рассказывает о своей жизни в Боге так, чтобы сделать это понятным даже тем людям, которые считают себя неверующими. Движимое огнем «любви Христовой», которая «есть любовь, объемлющая весь мир» и каждого человека, его свободное слово о Боге не знает каких бы то ни было ограничений религиозного, философского или политического порядка, поскольку, как он сам пишет, «всякое ограничение, всякое самозамыкание, всякий страх чужого нам, христианам, не к лицу». Эта беспредельность любви его «к каждому человеку как неповторимой вечной ценности» наполняет всякое его слово, к кому бы оно ни было обращено. Своим живым примером архимандрит Софроний показывает, как “мы стоим перед необходимостью «раскрыть» себя для «всего» и всех, чтобы самим стать христианами”.

960.3

Из воспоминаний старого эриванца. 1832-1839 гг. А.Ф. Рукевич

В воспоминаниях Генерал-лейтенанта Русской Императорской армии рассказывается о его жизненном пути, приведшим юнца— участника польского восстания 1830–1831 годов на Кавказ в ряды славного Эриванского полка…<br /> Многие на Кавказе до сих пор еще помнят моего отца, Аполлинария Фомича Рукевича, служившего здесь в войсках беспрерывно от начала тридцатых до конца восьмидесятых годов прошлого столетия и умершего в чине генерал-лейтенанта более двадцати лет тому назад.<br /> В оформлении обложки использован фрагмент картины И. К. Айвазовского «Десант в долине Субаши»<br /> По настоянию близких лиц, он начал писать свои воспоминания об этой героической эпохе, но, к сожалению, не докончил их. Однако почти законченный период пребывания солдатом представляет некоторый исторический интерес, главным образом с бытовой стороны. Мне он завещал редактировать и издать их, «если кто поинтересуется давним прошлым старого инвалида».<br /> Редакционная моя работа заключалась лишь в сглаживании шероховатостей, неизбежных при черновых набросках, и в очень немногих добавлениях, почерпнутых из дальнейших отрывочных заметок отца или известных в нашей семье по его рассказам. Впрочем, эти добавления не касаются сущности описываемых событий, а лишь дополняют их.

395.85

Иван Грозный. Народное воззрение на деятельность Ивана Горозного. И.П. Сенигов

Первый русский царь – Иван Васильевич Грозный, являясь великим государем не только в глазах народа, но и по мнению всякого беспристрастного историка, подобно некоторым другим гениальным представителям русского народа был велик в своей деятельности, своем покаянии и в своем падении.<br /> Историк Сенигов Иосиф Петрович  родился в 1859 г., образование получил в Санкт-Петербургском университете на историко-филологическом факультете<br /> Напечатал: «О первоначальной летописи Новгорода Великого» («Ж. М. Н. Пр.», 1884 г.) и «О древнейшем летописном своде Новгорода Великого» («Летопись занятий Археографической комиссии», 1886). Состоял преподавателем истории в Императорском  училище правоведения. В «Известиях Московского  общества истории и древностей российских» за 1888 г. напечатана диссертация Сенигова «О новгородских летописях и Российской истории В. Н. Татищева», за которую он получил степень магистра русской истории. В 1889—1899 гг., состоял приват-доцентом по кафедре русской истории  Санкт-Петербургского университа. Занимался в петербургских и московских архивах и книгохранилищах собиранием архивных документов, относящихся к истории земских учреждений в Московском государстве. Результатом этих работ являются «Памятники юридической старины», он составил также «Коммерческий словарь» (1898) и ряд статей для детского и народного чтения.

296.71

Заметки старого кавказца. Генерал Засс. Георгий Атарщиков

В станицах линейных казаков было сложено множество песен, в которых воспевались подвиги барона Засса. Что же касается горцев, то между ними одно имя Засса наводило панический страх: матери пугали им своих детей.<br /> Генерал-лейтенант барон Григорий Христофорович Засс, будучи полковником, назначен в 1833 году начальником Баталпашинского кордонного участка на кубанской линии. Так как непокорные горцы жили в вершинах рек большого и малого Зеленчугов, по Урупу и на обоих течениях включительно до реки Лабы, то Баталпашинский участок был самым опасным на Кубанской линии, вследствие беспрестанных набегов горцев.<br /> Бывший в то время командующим войсками Кавказской и Черноморской линии, генерал-лейтенант Вельяминов, зная личную храбрость полковника Засса и его решительный и неустрашимый характер, отозвал Засса с Сунженской линии, где он командовал Моздокским казачьим полком, и, назначив начальником сказанного участка, предоставил ему право, для обеспечения кордонной линии от набегов горцев, действовать по своему личному усмотрению, без особого предварительного разрешения начальника Кубанской линии. Прибыв к месту нового назначения, полковник Засс нашел в Баталпашинском кордонном участке следующие войска, насколько могу припомнить: Хоперский казачий полк, два донских казачьих полка, штаб-квартиры которых находились: первого в станице Невинномысской, а второго в станице Баталпашинской, Навагинского пехотного полка 1-й батальон, расположенный в станицах поротно. Штаб-квартира полковника Засса была в станице Невинномысской, как центральной по протяжению кордона; тут же находилось и главное приставство над мирными ногайцами и абазинцами, жившими аулами по левому берегу реки Кубани и частью на правом.

401.58

Загробная жизнь по учению святых отцов

Непрочна и суетна жизнь, которой мы живем на земле; неудержимо и скоротечно время, в пределах которого проходят дни нашей жизни. Самое ясное течение ее часто омрачается совсем неожиданно самыми черными тучами житейских бурь. Ненадежно и шатко наше счастье на земле; радости наши смежны с горем; от богатства – недалеко нищета; здоровье никогда и ничем не защищено от болезней; жизнь всегда может пресечься смертью. Грустно становится, когда следишь за скоротечностью нашей жизни, когда видишь и испытываешь всю непрочность ее благ. Но еще грустнее должно быть, когда при этом остаешься безутешным. А где искать утешения? Не будем ли искать его в постоянном наслаждении чувственными благами, в ежедневных пиршествах и празднествах, в удовлетворении страстей своих? Не пожелаем ли последовать примеру евангельского богача, говорившего душе своей: почивай, яждь, пий, веселися (Лк. 12, 19)? Люди, подобные этому богачу, бывали всегда и везде; много их и в настоящее время. Вот как они рассуждают, по свидетельству премудрого Соломона. Мал есть и печален живот наш, – говорят они, – и несть исцеления в кончине человечества… Яко самослучайно рождени есмы, и по сем будемякоже не бывше… имя наше забвено будет во время, и никтоже воспомянет дел наших… Стени… преход житие наше, и несть возвращения кончины нашея… Приидите убо, и насладимся настоящих благих, и употребим создания, яко в юности скоро. Вина дражайшего и мира благовоннаго исполнимся, и да не прейдет нас цвет жития… Ни един от нас лишен да будет нашего наслаждения, везде оставим знамение веселия, яко сия часть наша, и жребий сей (Прем. Сол. 2, 1, 2, 4, 5, 6, 7, 9). Неужели же последуем примеру этих людей, так безумно, по свидетельству Апостола, восклицающих: да ямы и пием, завтре бо умрем (1 Кор. 15, 32)? Прежде всего не всякий имеет достаточно материальных средств, чтобы предаваться постоянно наслаждениям земным. Но и тот, кто имеет такие средства, может скоро утомиться постоянными празднествами, может устать в однообразии удовольствий; пропадет для него и вся мнимая прелесть наслаждений; сам он потеряет силу и крепость, преждевременно состарится. Тогда опять настанет для него скука и тоска, с придачей утомления жизнью. А иной, иногда и богатый, и обладающий средним достатком, а тем более, угнетаемый бедственным положением, ничем не утешается, озлобляется на все и на всех, даже и на самого себя, и что же? Смерть, но не своевременная и естественная, а преждевременная и насильственная, кажется ему лучшим исходом. Первые, не имея утешения, ищут его и находят не в том, что может действительно его доставить, а этот последний отчаивается во всяком утешении. Но и те, и другие – все они забывают лучшее утешение, то утешение, за которым недалеко ходить, которого не долго искать, потому что оно заложено в самой нашей природе и которое может быть истинно благотворным для всякого. Это великое утешение состоит в твердой надежде, что настоящая земная жизнь не оканчивается еще смертью, что мы должны ждать жизни будущей, загробной. Говоря о ней, св. апостол Павел обращается с такими словами к солунским христианам:не хощу… вас, братие, не ведети о умерших, да не скорбите, якоже и прочии, не имущии упования (1 Сол. 4, 13). Только не имеющие надежды на продолжение настоящей жизни по смерти сетуют и печалятся во все течение жизни и ни в чем не находят утешения. Но будущая жизнь некогда настанет для всех умерших, живущих и имеющих жить, и надежда на это, ожидание этого составляет источник истинного утешения и успокоения. Разум человеческий, как сам по себе, так особенно при озарении Слова Божьего, приходит к мысли о возможности и необходимости будущей загробной жизни. Действительность ее с несомненностью явствует из Слова Божьего и учения св. отцов, излагающих нам и некоторые свойства будущей жизни. Для нас, православных христиан, будущая загробная жизнь – непререкаемая истина, это верование, учение и исповедание св. Церкви, ежедневно торжественно возглашающей в слух верующих: чаю воскресениямертвых и жизни будущаго века (11 и 12 чл. симв. веры).

223.1

Любовь истинная и ложная. Как противостоять растлению. Татьяна Полянская

Это – нужная книга. Она отчасти жестока, как бывает жестока правда для грешника. Отчасти она, может быть, и рискованна. Но она говорит правду о том, что с нами со всеми, и с нашим божественным даром любви, происходит. Как ни горько, но со многим придется согласиться. Однако, это добрая горечь – она ведет к покаянию.<br /> Предания всех народов, как просвещенных, так и самых невежественных, говорят об ужасных состояниях грешников после смерти.<br /> Проходят столетия, но грех на земле не убывает, а возрастает все больше.<br /> Архиепископ Иоанн Шаховской сравнивает силу порабощения грехом людей две тысячи лет назад и сегодня. Он говорит о том, что степень отягощения грехом современников Христа можно уподобить звучанию свирели. Грех же сегодняшний вошел в великую силу и сравним с бесстыдным оркестром.<br /> Бесспорно, мы своей небольшой книжицей не перекричим развратную какофонию. Но как хочется светло и спокойно жить на земле. И потому нельзя нам молчать. Мы обращаемся к молодым и старым, и совсем еще юным – остерегайтесь греха. Любите Бога и призывайте Его на помощь каждый день и час, чтобы оградил нас Господь от многих бед.<br /> Эта книга – о любви, о том, как трудно ее стяжать, о том, как найти себе верного мужа и верную жену, о том, как можно найти и потерять счастье. Вразуми всех, Господи.<br /> Здесь собрано пятнадцать самостоятельных бесед, которые можно использовать каждую отдельно, как лекционный материал. Читать лучше всего не сразу, а по отдельности, чтобы не было перегрузки информацией.<br /> Пусть простят нас строгие критики за несовершенства этой работы. Слава Богу и за этот конечный результат.<br /> Искренняя благодарность всем нашим помощникам за многие лепты, которые бескорыстно вложены здесь.<br /> По благословению<br /> Мирополита Санк-Петербургского и Ладожского<br /> ВЛАДИМИРА

276.45

Мо­лит­вослов тол­ко­вый для де­тей (мягкий переплет)

Толковый молитвослов для детей. Утренние, вечерние и другие молитвы с переводом на русский язык и необходимыми пояснениями.<br /> В настоящее издание вошли утренние, вечерние и другие часто употребляемые молитвы с переводом на русский язык и необходимыми пояснениями для детей.<br /> Бумага офсетная.

135.8

Кризис Европы. Православный взгляд. С. Симаков

Сергей Кириллович Симаков — доктор геолого-минералогических наук. С 2006 по 2008 г. — главный научный сотрудник геологического факультета Санкт-Петербургского Государственного Университета. В последние годы серьезное внимание уделяет вопросам философии и религии, цивилизационным аспектам развития человеческого общества. Имеет более 50-ти публикаций в отечественных и зарубежных научных журналах.
 Данная работа посвящена сегодняшнему состоянию и перспективам западной цивилизации.Тема, рассматриваемая автором, особенно актуальна для нашего времени, когда Новая Россия пытается стать частью мировой западной системы.
  В оформлении обложки использован фрагмент фрески «Страшный Суд» Джотто ди Бондоне.

124.16

Акафист преподобному Серафиму Вырицкому

В нем содержится молитвенное обращение к одному из самых любимых русских святых. Он жил совсем недавно, так, что даже живы еще люди, которые видели его лично (умер он в 1949 году). Прославление его было совершено в 2000 году, однако же почитание его быстро распространилось среди всех православных. Первые чудеса по молитвам к нему случились еще в день похорон, и вот уже более шестидесяти лет не оставляет он нас своей благодатной помощью, живо откликаясь на обращенные к нему молитвы. Со временем он все более и более стал почитаться, как покровитель русского предпринимательства, так как много лет сам был купцом и вел свое дело, пока не получил благословения на принятие пострига. Чтение этого акафиста поможет вам вести свое дело честно и благочестиво, убережет от неверных шагов, оградит от козней врагов видимых и невидимых.<br />   

77.6