Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто

Таинство Царства. Во исцеление души и тела

Космическая Литургия. Миросозерцание Максима Исповедника. Ганс Урс фон Бальтазар

Предлагаемая работа — не исторически нейтральное обобщенное изложение жизни и трудов св. Максима Исповедника, а попытка узреть и сделать видимым его идеальный образ. Если видение этого образа верно, то св. Максим поистине обретает неожиданную актуальность для сегодняшней духовной ситуации. Этот уникальный философ и богослов стоит между Востоком и Западом. Своими смирением и кротостью, но также и неустрашимостью истинно свободного духа он демонстрирует, каким образом Восток и Запад сходятся. Причем Восток — это не только Византия, а Запад — не только Рим…<br /> След его жизни на значительных отрезках стёрт, пятнадцать лет в Африке не поддаются реконструкции; но какой неожиданный блеск в споре с Пирром, какую неколебимую логику обнаруживает этот погруженный в «чистую молитву» созерцательный ум! Он никуда не вмешивается, но к нему всегда можно обратиться, он как, бы сам собой становится притягательным центром для других… Он отвечал только любовью, по самой своей сути, изъятой из сферы páyh, греховных страстей, и утвержденной в богоподобной свободе вселенской соборности<br /> Для того, чтобы история духа в такой степени обрела характер притчи, само запечатление подобного характера и его возможность вообще быть запечатленным должны были удачным образом внутренне взаимообусловить друг друга; если посмотреть в корень процесса, то оба эти условия стимулируют друг друга и осуществляются лишь тогда, когда человек, невзирая на духовно-политические констелляции и падения, видит свою звезду и следует ей в надмирной свободе. Тогда, принимая свою миссию, он становится тем избранным, которому подчиняется и само течение истории. Преподобный Максим ничего не сделал для того, чтобы в его творениях звучал глас власть имущего; при поверхностном взгляде его главные труды кажутся бесформенными, а собрание творений — неправдоподобно бессистемным; смиренный монах почти умышленно уклоняется от господства в духовном царстве или тщательно его скрывает: нигде — ни намека на амбицию. Длительные периоды его жизненного пути нам просто неизвестны — не поддаются реконструкции 15 африканских лет.

612.48

Очерк богословия литургической музыки. Православный взгляд. Священник Николай Лосский

В книге положено начало глубокому духовно-разумному осмыслению и переживанию феномена церковного слова, облеченного в литургическую форму богослужебной музыки Православной Церкви. В каком смысле можно говорить о «богословии» литургической музыки? Развивается ли канон и традиция литургической музыки или наша задача сохранять ее в неизменном виде, как сохраняется канон Божественной литургии? Что может считаться, по аналогии с иконописью, каноничным в церковном пении? И какова цель литургической музыки в Церкви?<br /> Автор, воспитанный на лучших образцах славянской традиции церковной музыки в ее русском варианте, опирается также на практику различных, преимущественно восточных, Церквей, пытаясь найти ответ на все эти вопросы, неизменно возникающие перед каждым, кому не чужд литургический опыт жизни в Церкви.<br /> Протоиерей Николай Лосский:<br /> Николай Владимирович Лосский (1929-2017) родился и умер в Париже (Франция), сын известного православного богослова Владимира Николаевича Лосского.<br /> Богослов и филолог, специалист по истории англиканской церкви, священник храма Всех скорбящих радость в Париже Корсунской епархии Русской Православной Церкви.<br /> Профессор университета Нантер и Свято-Сергиевского богословского института в Париже.<br /> Автор многочисленных статей и книг по богословию, экклезиологии, истории англиканства, христианскому православному искусству, преподаватель английского языка и истории.<br /> Более 20 лет был директором и главным редактором журнала «Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата» Московского Патриархата.<br /> Активный деятель международного православного движения. Работал во Всемирном совете церквей; член комиссии «Вера и церковное устройство».<br /> С 1985 года приезжал в Россию и читал лекции о различных вопросах церковной жизни.<br /> Отец Николай был активным сторонником совершения богослужений на французском языке, отдавая этой миссии много сил и времени, продолжая дело своего отца. Владимир Николаевич Лосский вместе со священником Михаилом Бельским основали один из первых франкоязычных православных приходов в Париже – иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и святой Женевьевы Парижской.

551.16

Литургика. Учебное пособие для Духовных Семинарий. Гермоген Шиманский

На страницах издаваемого ныне учебного пособия подробно говорится о богослужениях годового круга и раскрывается их внутренний смысл. Особое внимание уделяется тому, какое значение имели празднуемые события в истории Церкви. На основе праздничных песнопений дается обширный материал, который может быть использован в проповедях.<br /> Церковные службы на особые дни богослужебного года называются годовыми, потому что совершаются один раз в год. Они посвящены воспоминаниям особых событий Священной Истории, суть которых раскрывается в изменяемых частях суточного богослужения.<br /> Богослужебные дни годового круга - это дни праздников и дни постов, поэтому годовые службы разделяются на службы праздничные и великопостные. В дни праздников Святая Церковь воспоминает о событиях земной жизни Христа Спасителя, о домостроительстве Божием, о нашем спасении и о спасительных плодах его. Поэтому праздники в Церкви имеют особое значение, через них раскрываются важнейшие историко-догматические и нравственно-религиозные истины.<br /> Церковные праздники по важности соединенных с ними воспоминаний и по торжественности богослужения разделяются на великие, средние и малые (о подобном их разделении и о различии в службах этих праздников см. Типикон, гл. 47). Великие праздники в богослужебных книгах отмечаются знаком красного креста в красном круге - «имже бдение и вся служба праздника совершается по Уставу».

387.2

Новая скрижаль, или объяснение о церкви, литургии и всех службах и утварях церковных

Священнослужение Православной нашей Церкви и при одном простом воззрении на его благолепие рождает в смиренных душах благоговейные чувствования; но несравненно высшие чувства благоговения — как в служителях Церкви, так и в предстоящих и молящихся — может возбудить разумение таинственной силы и сущности церковных священнодействий. В совершающих безкровную жертву оно усиливает священный восторг как естественное чувство вполне понятого священнодействия, а предстоящих с сокрушенным сердцем, перенося мысленно как бы в горние ангельские жилища, нечувствительно побуждает оставить в сладостном забвении всякое житейское попечение. Многие благочестивые христиане искали средств к просвещению своего ума таким светом разумения и, не находя пособий, соответственных своим желаниям, принуждены были некогда почерпать общие сведения о Церкви, священнослужении и о всем, касающемся сих важных предметов, единственно из книги, давно изданной и именуемой «Скрижаль». Но в ней, как в таблице, содержащей только оглавление предметов, с кратким их объяснением, не находили для своей жаждущей души достаточной для себя пищи. Во удовлетворение такой жажды христиан, желающих глубже вникнуть в церковные постановления, издается в свет сия «Новая Скрижаль», так названная не столько по значению слова той древней Скрижали, сколько по сходству порядка и предметов, в ней содержащихся, со всевозможным при том изъяснением всего священнослужения и всех церковных утварей. По разнообразию содержания книга эта разделена на четыре части. В первой упоминается о Церкви вообще, о всех частях ее и о всех вещах и утварях, к ней принадлежащих, и проч.; во второй — о службах, положенных в священническом служебнике, и о постах; в третьей — о хиротониях, основании храмов и освящении тех же храмов и греческого, столько же по причине неясности обветшавшего языка и трудного устройства слога и периодов.

468.16

Литургия. Исторический и богословский комментарий к Литургиям Иоанна Златоуста и Василия Великого

Божественная Литургия является главным православным богослужением, однако далеко не все верующие в полной мере понимают ее смысл. Литургия — богослужение, имеющее двухтысячелетнюю историю, обладающее глубоким символизмом, насыщенное богословскими смыслами и контекстами, далекими от сознания современного человека. Настоящая книга является самым подробным имеющимся на русском языке комментарием к тексту Литургий Иоанна Златоуста и Василия Великого. Автор расшифровывает каждую фразу, каждый встречающийся термин, раскрывая смысл Литургии в широкой исторической и богословской перспективе. Книга изобилует информативными экскурсами, посвященными становлению и развитию Литургии, особенностям современной практики ее совершения. Для священнослужителей и всех, кто хочет глубже понять историю и богословское содержание Литургии.<br /> Греческое слово «литургия» буквально означает «общее дело» и указывает на главное богослужение Православной Церкви, полностью именуемое Божественной Литургией. Это богослужение совершается в каждом православном храме — в крупных городских приходах и монастырях ежедневно (за исключением тех немногих дней, когда церковный устав предписывает совершать вместо Литургии иные богослужения), в небольших сельских храмах по воскресеньям и праздникам.<br /> Литургия служит опорным стержнем бытия Церкви. В истории Церкви были периоды, когда закрывались храмы и монастыри, уничтожались иконы и святые мощи, когда Церковь была лишена права на благотворительную и катехизическую деятельность, когда священнослужителей расстреливали сотнями и тысячами. Но даже в эти периоды не прекращалось — явно или тайно, в храмах или частных домах — совершение Божественной Литургии. И именно Литургия позволяла Церкви сохраниться в условиях жесточайших гонений, духовно поддерживала и укрепляла христиан, оказавшихся на грани выживания. Участие в Литургии составляет основу духовной жизни православного христианина. Однако далеко не все верующие в полной мере понимают смысл Литургии, а для человека невоцерковленного, входящего в храм с улицы, она вообще может показаться тайной за семью печатями.<br />

1802.24

Изъяснение Божественной Литургии. Святой Николай Кавасила

Публикуемые творения известного в православном мире, и особенно в Греции, византийского святого XIV века Николая Кавасилы посвящены толкованию Божественной Литургии, ее обрядов, а также священных одежд православных священников. Св. Николай, как последователь великого византийского исихаста свт. Григория Паламы, несколько меняет направление исихастской мысли с исихазма монашеского (ярком представителем которого был св. Палама) на исихазм для мирян, нисколько не меняя самого духа данного знаменитого православного движения. Для этого он обращается к литургическому наследию христианской Церкви и рассматривает главный смысл Таинств Церкви и ее богослужения с точки зрения исихастской идеи о необходимости прижизненного соединения с Богом через Причастие нетварной Божественной благодати. В приводимых творениях святого отца читатель открывает для себя духовное измерение привычных чинопоследований и элементов богослужения, что позволяет ему с новыми мыслями и чувствами еще более глубоко проникаться благодатной жизнью Православной Церкви как мистического Тела Христова.

145.2

Объяснение Божественной литургии. Священноисповедник Сергий (Правдолюбов)

Книга содержит проповеди-беседы о Божественной литургии, сердце церковной службы, которые в 1924-1925 гг. читал протоиерей Сергeй Анатольевич Правдолюбов. Ни один аспект торжественного богослужения не ускользнул от внимания отца Сергия, его горячие слова привлекли благочестивых слушателей, а возвышенный, но одновременно живой авторский язык сделал проповеди интересными для самой широкой публики.  

88

Входное. Элементы литургического опыта таинства единства в Православной Церкви

Книга архимандрита Василия посвящена важнейшему вопросу экклесиологии - таинству церковного единства. Исходя из литургического опыта Православной Церкви, автор приходит к богословскому синтезу различных проявлений церковного бытия - догматического учения, организации Церкви, литургии и таинств, иконографии, духовной жизни, - проникнутых единым объединяющим принципом и выражающих, каждое на своем собственном языке, истину о Святой Троице. Данный труд писался в инославном окружении и был ответом на экуменический вызов нашей эпохи; со времени своего первого издания в 1972 г. он стал одним из самых авторитетных современных свидетельств о внутренней жизни Православия.<br />

193.6

Православная литургия. Развитие евхаристического богослужения византийского обряда. Серия &quot;Современное богословие&quot;. Хью Уайбру

Книга представляет собой научное исследование православной литургии: рассматриваются историческое развитие евхаристического богослужения в православном мире, символика литургического действия и архитектурного пространства храма, богословское значение обряда и богослужебных текстов. Книга адресована преподавателям, студентам, священнослужителям, катехизаторам, а также всем, кто хочет открыть для себя мир православного богослужения.<br /> Эта книга была первоначально написана для христиан из неправославных церквей. Среди западных христиан наблюдается большой интерес к Православной церкви, многие из них имеют некоторый опыт участия в православном богослужении, и особенно в Божественной литургии. Задачей этой книги было помочь им понять, как литургия приобрела свою нынешнюю форму, и как она понималась в самой Православной церкви. Книга описывает совершение евхаристии, как последовательные стадии развития, от Тайной Вечери до наших дней; при этом представлена не только сама форма литургии, но и та архитектурная и иконографическая обстановка, в которой она совершалась, а так же различные — богословские и духовные — пути ее восприятия.<br /> Обряд, архитектура и толкование составили в Православной церкви такую традицию евхаристического богослужения, которая существенным образом отличается от западной традиции, традиции католиков, англикан и протестантов. Для экуменических отношений важно, чтобы западные христиане понимали развитие восточной традиции, не в последнюю очередь традиции богослужения. Я писал свою книгу не для специалистов, а для обычных христиан, как мой вклад в движение к христианскому единству.

338.44