Достоевский. К 140-летию со дня кончины и 200-летию со дня рождения

Проблемы текстологии публицистики Достоевского (1873-1881)

В коллективной монографии представлены результаты многоаспектного текстологического анализа поздней публицистики Ф. М. Достоевского. Цензурная и издательская история «Гражданина» (1873-1874) и «Дневника Писателя», темы медийности публицистики Ф. М. Достоевского и читательского отклика получили отражение в публикуемых комплексах документов, эпистолярия, аннотированном именном указателе, атрибутированной хронологической росписи «Гражданина» периода редакторства Ф. М. Достоевского. Работа основана на первоисточниках (автографы, оригиналы документов, прижизненные издания), с привлечением малодоступных печатных или впервые публикуемых архивных материалов, и может стать базой для дальнейших интерпретационных, текстологических или биографических исследований, а корпус переписки с читателями «Дневника» и материалы хронологической росписи — подготовительным этапом работы над новой «Летописью жизни и творчества Ф. М. Достоевского» и полным научным комментированным изданием писем его корреспондентов.

Достоевский и Италия. И. В. Дергачева

В коллективной монографии представлены результаты исследования архивных документов, касающихся путешествий писателя по Италии, вводится в научный оборот понятие итальянского текста Ф. М. Достоевского, раскрывается ценностное содержание регионально обусловленной картины мира писателя, характеризующей субъективное представление Ф. М. Достоевского о genius loci итальянских городов, представлено комплексное исследование понятия "итальянский вопрос" в художественном, публицистическом и эпистолярном наследии писателя. Описаны темы, связанные с рецепцией образов Италии в творчестве Ф. М. Достоевского (в его художественных произведениях и публицистике). Представлен также анализ репертуара итальянских художественных произведений XIX-XXI вв., отразивших рецепцию идейно-художественного наследия Ф. М. Достоевского (художественные тексты, театральные постановки, их экранизация), приведены данные, подтверждающие интерес к творчеству и личности Ф. М. Достоевского в итальянской литературной критике и философско-религиоведческих работах. Издание адресовано как специалистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся литературой, историей и культурой.

Пророк в своем отечестве. Алексей Солоницын

«Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла…», — такое признание можно прочитать в последней записной тетради Федора Михайловича Достоевского… Не в этих ли словах его — ключ к пониманию всего наследия писателя?<br /> Сборник, что вы сейчас раскрыли, займет свое место среди тех изданий, посвященных творчеству и жизни Достоевского, которые показывают православное самосознание писателя как фундамент его творений. Именно православное самосознание определило итог его жизненного пути: встреча Достоевского со Христом превратила заурядного террориста в великого писателя.

Ф. М. Достоевский: pro et contra. Том 2

Антология представляет системный анализ современного достоевсковедения, дает научную критику ряда сомнительных положений, раскрывает культурные и научные линии преемства, которые проявляются в этих публикациях и восходят к некоторым установкам в изучении Достоевского — социологическим, фрейдистским, постфрейдистским, гендерным. Ключевой методологической особенностью нашего подхода является то, что наследие Достоевского рассматривается в религиозно-аксиологической оптике, которая предполагает обращение к христианскому контексту понимания, наиболее — из всех возможных — аксиологически созвучного самому писателю. Выводы, сделанные в ходе исследования, важны не только для достоевсковедения, но и для филологии, методологии гуманитарного знания в целом.

Ф. М. Достоевский: pro et contra. Том 1

Книга представляет собой антологию работ, содержащих наиболее интересные направления интерпретации творчества Ф. Достоевского в конце XIX — начале XX века. Известные русские мыслители, входившие в движение «нового религиозного сознания» (Д. Мережковский, Л. Шестов, Н. Бердяев и др.), оценивали Достоевского как религиозного реформатора, который несет человечеству истинное христианство, окончательную религию, очищенную от искажений, проникших в историческое христианство. Весьма влиятельным было отношение к писателю как к христианскому мыслителю во вполне традиционном смысле этого слова, а также противоположное мнение о том, что «истинный» Достоевский — это нигилист, подобный Ф. Ницше. Курьезным, но популярным было понимание творчества Достоевского как своего рода «художественной социологии», направленной на анализ различных явлений общественной жизни. Яркой, но весьма спорной была психоаналитическая интерпретация творчества и мировоззрения писателя. Многие из этих работ остаются актуальными, показывая внутреннюю многомерность произведений Достоевского, помогая понять значение его творчества в современной культуре.<br /> Книга предназначена как для специалистов-литературоведов, так и для широкого круга читателей.

Достоевский и античность. Нилова А., Скоропадская А., Агапитова Е. (ред.)

При всем обилии исследований, посвященных теме Достоевский и мировая культура, проблема Достоевский и античность не получила сколько-нибудь подробного освещения. Монография представляет собой всестороннее системное описание места и роли античной культуры в образовании Достоевского, ее влияния на творчество автора, а также его понимания значения и места античности в мировой истории. В работе описан процесс осмысления античных традиций в наследии Достоевского русской критикой, охарактеризована концепция античности в исследованиях Бахтина, исследовано значение античной истории и классических дисциплин в образовании и круге чтения Достоевского, проанализированы взгляды Достоевский на роль классического образовании в России, изучены восприятие и отражение античности в критике, публицистике и письмах Достоевского, а также развитие античных жанров, мотивов, образов, сюжетов, идей и философских концепций в художественных произведениях писателя и мыслителя.<br /> Издание рекомендовано специалистам, изучающим творчество Ф. М. Достоевского и историю русской литературы, а также широкому кругу читателей, неравнодушных к истории русской культуры.

Проблемы текстологии и поэтики романного творчества Ф. М. Достоевского. Тарасова, Димитриев, Кибальник

Коллективная монография Н. А. Тарасовой, С. А. Кибальника и В. М. Димитриева посвящена проблемам текстологии и поэтики творчества Ф. М. Достоевского на основе комплексного филологического анализа романов писателя. Центральное внимание уделяется романному &quot;пятикнижию&quot; (от &quot;Преступления и наказания&quot; до &quot;Братьев Карамазовых&quot;), но для анализа этого материала авторы книги обращаются и к более раннему творчеству (&quot;Записки из подполья&quot;, &quot;Село Степанчиково и его обитатели&quot;, &quot;Униженные и оскорбленные&quot;, &quot;Игрок&quot; и др.). В книге систематизированы и критически осмысливаются сложившиеся научные подходы к анализу и интерпретации произведений Ф. М. Достоевского. Авторы предлагают эффективную методологию исследования с использованием методов критики текста и источниковедческого анализа, изучения литературного и философского контекста творчества, проблем рецепции. В книге приводятся новые текстологические факты, а также источники, имевшие значение для истории текстов и творческой истории романов Ф. М. Достоевского, развития его художественных и философских идей.<br /> Издание адресовано филологам, а также всем интересующимся русской классикой и творчеством Ф. М. Достоевского.

&quot;Дневник писателя&quot; Ф. М. Достоевского (1876-1877). Критика текста. Монография. Н. А. Тарасова

&quot;Дневник писателя&quot; занимает особое место в творчестве Ф. М. Достоевского, в истории русской литературы и журналистики. Основная цель книги Н.А. Тарасовой - приближение к автору &quot;Дневника&quot; через его слово, чему мешают ошибки чтения рукописи, искажения печатного варианта. Книга посвящена исследованию рукописных и печатных источников &quot;Дневника писателя&quot; 1876- 1877 гг., текста с большим количеством правки. При анализе слои текста отъединяются друг от друга, и авторское слово постепенно освобождается от графических &quot;шумов&quot;.<br /> Понимание текста - это понимание того, как говорится: &quot;искажение буквы&quot; способно повлиять на содержание самого духовного акта. К вопросу о том, печатать ли текст с сохранением орфографического и пунктуационного: облика первоисточника или же учитывать все подвижки в эволюции языка и нормативов правописания, Н. А. Тарасова подходит взвешенно, предлагая разные варианты решения.<br /> Значимых уточнений в книге множество. Новым прочтениям даются исчерпывающие обоснования: текстологические доказательства, реальный комментарий и подробные историко-литературные экскурсы. Работа Н. А. Тарасовой убедительно свидетельствует: в истории текста &quot;Дневника&quot; еще много неясного и нерешенного, ее результаты и приемы заслуживают серьезного внимания: необходима текстологическая &quot;ревизия&quot; рукописных материалов ко всем произведениям Достоевского, новое прочтение рукописных и печатных источников.

Философская антропология Ф. М. Достоевского. Соина О. С., Сабиров В. Ш

Невероятная гениальность Ф. М. Достоевского, проявившаяся в его произведениях, до сих пор не осмысленных в полной мере, делает исследование его творчества «вечно» актуальным. В особенности это касается его учения о человеке, часто скрытом в глубине содержания его художественных произведений и выраженных только в виде намеков в публицистике и дневниковых записях. В условиях глубокого антропологического (а не только духовно-нравственного) кризиса современного человека, грозящего уже фатальной катастрофой всей земной цивилизации, обращение к философским идеям писателя является крайне актуальным научным заданием, ибо многие проблемы и опасности, возникшие перед человечеством, он не только пророчески предвидел, но и наметил пути их решения. Философская антропология Достоевского — это не просто компендиум проблем, изображенных им в художественных произведениях и поднятых в публицистике, но глубоко выношенная и концептуально осмысленная целостная система представлений о человеке, основанная на ключевых положениях его мировоззрения — духовном реализме, апофатике, почвенничестве, понимаемом как связь человека с трансцендентным миром, с родной землей и своим народом, экзистенциальный тип постановки и решения фундаментальных философских вопросов. Великий писатель был также непревзойденным мастером художественно-антропологических экспериментов, благодаря которым ему удалось показать бесконечную глубину и многомерность человека. В книге под этим углом зрения рассматривается ряд его произведений. В ней также дан анализ некоторых антропологических типов Достоевского, проведены герменевтические исследования отдельных его работ.<br /> Книга предназначена для философов, специалистов-достоевсковедов и широкого круга читателей, интересующихся творчеством Ф. М. Достоевского как писателя и мыслителя.

&quot;Странный&quot; Достоевский. Серия антологий Е.Я. Басина

Почему сам Достоевский и многие из тех, кто исследовал его творчество, уделяют большое внимание &quot;странному&quot; в поэтике писателя? Для ответа на этот вопрос в антологию включены отрывки из сочинений Достоевского, извлечения из статей и книг о Достоевском известных критиков и исследователей. а также &quot;Послесловие&quot; составителя, где излагается его точка зрения на проблему &quot;странного&quot; у Достоевского. Антология снабжена предметным указателем. Книга может представлять интерес для тех, кто хочет &quot;разобраться в творчестве Достоевского, а также для литературоведов и культурологов, изучающих &quot;странное&quot; в искусстве постмодернизма.

Рукописное наследие Ф. М. Достоевского

Настоящее издание представляет собой новое систематизированное описание всех известных на сегодняшний день автографов Ф. М. Достоевского, а также копий и стенограмм его художественных и публицистических текстов, сделанных рукой жены писателя А. Г. Достоевской. Оно включает в себя десять разделов, в которых описаны записные книжки и тетради, рукописи произведений, записи в альбомах и на отдельных листах, записи, связанные с редакторской и издательской деятельностью, письма, официальные документы и деловые бумаги, записи и пометы на книгах, письмах корреспондентов и официальных документах, дарственные надписи на книгах и фотографиях, шуточные стихи в записях А. Г. Достоевской. Описание адресовано ученым, преподавателям, студентам, всем, интересующимся русской литературой и историей, жизнью и творчеством Ф. М. Достоевского.

Достоевский и евреи. Уральский М. Л, Г. Мондри

Настоящая книга, написанная писателем-документалистом Марком Уральским (Глава I-VIII) в соавторстве с ученым-филологом, профессором новозеландского университета Кентербери Генриеттой Мондри (Глава IХ-ХI), посвящена одной из самых сложных в силу своей тенденциозности тем научного достоевсковедения — отношению Федора Достоевского к &quot;еврейскому вопросу&quot; в России и еврейскому народу в целом.<br /> В ней на основе большого корпуса документальных материалов исследованы исторические предпосылки возникновения темы &quot;Достоевский и евреи&quot; и дан всесторонний анализ многолетней научно-публицистической дискуссии по этому вопросу.

Евангелие Достоевского. Митрополит Иларион (Алфеев)

«Это был не только апостол… это был пророк; это был всему доброму учитель; это была наша общественная совесть». Так через несколько дней после смерти Достоевского писал о нем коллекционер и меценат Павел Третьяков в письме художнику Ивану Крамскому.<br /> Прошло 140 лет со дня кончины Достоевского и 200 лет со дня его рождения. О нем написаны сотни книг и тысячи статей. Но для многих он продолжает оставаться загадкой.<br /> Название этой книги — «Евангелие Достоевского» — имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое он всю жизнь читал, но и о том, которое писал. Ибо его творчество было «благой вестью» для русского народа — пророческой и апостольской вестью о спасении через Христа.<br /> Достоевский — один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие — один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия.<br /> В настоящей книге христианское мировоззрение Достоевского рассматривается на фоне его биографии и на основе четырех его романов: «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы». В качестве дополнительных источников привлекаются другие его произведения, в том числе роман «Подросток», «Дневник писателя», письма и записные книжки, а также воспоминания о Достоевском его родственников и друзей. Творчество писателя представлено в общем контексте русской литературы XIX века и общественно-политической ситуации России его времени.<br /> С предисловием Евгения Водолазкина.

Имя автора - Достоевский. Владимир Захаров

В монографии дана оригинальная концепция творчества Достоевского как одного из высших достижений христианского реализма в мировой литературе, предложены новые трактовки романа «Бедные люди», фантастической повести «Двойник», знаменитых романов 1860-1870-х годов, «Дневника Писателя», аргументированы атрибуции Достоевскому анонимных и псевдонимных публикаций в журналах «Время», «Эпоха», «Гражданин», раскрыта парадоксальная актуальность принципа pro et contra в художественном познании и в диалоге автора и читателя.

Достоевский: язык, вера, повествование. Роуэн Уильямс

Автор этой книги о Достоевском — не просто ученый, работавший с русскими оригиналами его произведений, и не просто мыслитель. Автор — священнослужитель, да к тому же еще и предстоятель Англиканской церкви. Так что книга — результат интегрального опыта ученого-филолога, социального мыслителя и богослова. Ценность книги Р. Уильямса заключается в том, что он попытался пробиться к томý Достоевскому, который, оставаясь русским писателем и православным верующим, — объективно — оказывается «поверх барьеров» исследовательских дисциплин, стран и конфессий. Роуэн Уильямс исследует хитросплетения языка, фантазии, метафор и иконографии в произведениях одного из самых сложных и самых непонятых авторов мировой литературы. В центре его внимания — четыре больших романа зрелого Достоевского («Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Братья Карамазовы»). Он утверждает, что понимание стиля и целей Достоевского как беллетриста не отделимо от понимания его религиозных идей. Любой, кто вступит в богатый и глубокий мир Достоевского, показанный Уильямсом, станет более вдумчивым и восприимчивым читателем произведений этого писателя. Предназначена для широкого круга читателей.<br /> Если внимательно читать книгу Р. Уильямса, то можно отметить по крайней мере три трудности, с которыми не мог не столкнуться автор при работе над современным обобщением художественного наследия Достоевского.<br /> И первая трудность — это трудность языка. Дело не просто в трудности русского языка как такового. Дело также и в том, что как бы в самое сердцевину нарратива Достоевского ворвалась сама живая стихия русской речи позапрошлого века — с ее инверсиями, варваризмами, просторечиями, игрой корнесловии, с характерной для бытовой речи усеченностью грамматических конструкций, с гротескными «словоерсами». А ведь наш автор работал с книгами Достоевского в оригинале...<br /> Вторая трудность — множественность школ и стилистик англоязычных переводов Достоевского, приводящих к множеству несходных интерпретаций оригинала. Если угодно — трудность перевода как осмысления и истолкования. Характерный пример: само название романа «Бесы» воспроизводится англоязычными переводчиками и комментаторами по-разному: как «Devils» и как «Possessed». Нашему автору ближе первый вариант перевода: не «одержимые», но именно «дьяволы».<br /> Третью трудность я определил бы как трудность дисциплинарную. После второго издания (1963) книги М. М. Бахтина «Проблемы поэтики Достоевского» коренным образом изменилась сама познавательная перспектива изучения наследия великого писателя. Описанное Бахтиным «многоголосье» в произведениях Достоевского («многоголосье» не только в мыслях, речах и в самой сложности поступков взаимодействующих персонажей, но и «многоголосье» во внутренней речи и во внутренних мотивациях отдельных героев) исключает возможность однозначных и абсолютистских трактовок его произведений. Но это не всё. Изучение Достоевского не может быть «разобрано» по отдельным дисциплинам.

Святость и грех в творчестве Ф.М Достоевского. Звездилин Дмитрий

В основу книги настоятеля Кафедрального Собора Рождества Пресвятой Богородицы протоиерея Димитрия (Звездилина) «Святость и грех в творчестве Ф. М. Достоевского» положены духовные опоры христианства, православное мировоззрение, опыт святых отцов и литературный анализ творчества Ф. М. Достоевского. Книга знакомит читателей с романами классика русской литературы через понятия святости и греха. В качестве морально-нравственной шкалы измерения автор берёт духовную зрелость человека, богоподобие и близость к Господу.<br /> Издание может быть использовано в процессе обучения школьников старших классов и студентов средних учебных заведений.

Христианская тема в романе &quot;Преступление и наказание&quot; Ф.М. Достоевского. Проблемы изучения. Монография

Книга Н. А. Тарасовой выросла из работы над новым полным собранием сочинений Ф. М. Достоевского и посвящена источниковедческому анализу христианской темы в его творчестве. «Преступление и наказание» традиционно рассматривается как переломный этап на пути писателя к «новому роману» и его жанровой специфике, как произведение, вобравшее опыт раннего творчества и предвосхитившее развитие идей «великого пятикнижия» Достоевского.<br /> Автор монографии систематизирует обширную литературу и разбирает условия рождения исследовательских идей, определивших значение христианской концепции творчества писателя. Обосновываются биографический, мировоззренческий и эстетический аспекты исследования, посредством анализа которых устанавливается авторское отношение к проблемам веры. В книге дан подробный библиографический обзор источников по христианской теме в романе «Преступление и наказание» и определены критерии анализа материала, позволяющие охарактеризовать наиболее значимые научные наблюдения над романным текстом.<br /> Анализ ведется согласно хронологическому и проблемному принципам исследования: помимо указания на хронологию возникновения и развития исследовательских подходов к роману, выделяются основные проблемы поэтики текста (христианская тема на уровне сюжета и композиции, в системе образов и мотивов, в особенностях хронотопа) и источниковедческие аспекты (историко-литературные влияния и их отражение в тексте, функционирование библейских аллюзий и цитат и др.). Книга содержит библиографию основной литературы о романе и христианской теме в творчестве писателя.<br /> Издание адресовано филологам, специалистам по истории отечественной словесности, а также всем интересующимся русской классикой и творчеством Достоевского.

Белые ночи. Федор Достоевский

Роман &quot;Бедные люди&quot;, написанный Ф.М. Достоевским в 1845 году, стал первым произведением писателя, принесшим ему широкую известность и раз и навсегда определившим интерес писателя к тем, кого он впоследствии назовет &quot;униженными и оскорбленными&quot;. В книгу входят и другие ранние произведения писателя: Неточка Незванова, Бедные люди, Мальчик у Христа на елке <br /> Была чудная ночь, такая ночь, которая разве только и может быть тогда, когда мы молоды, любезный читатель. Небо было такое звездное, такое светлое небо, что взглянув на него, невольно нужно было спросить себя неужели же могут жить под таким небом разные сердитые и капризные люди? Это тоже молодой вопрос, любезный читатель, очень молодой, но пошли его вам господь чаще на душу!..

Библейские и святоотеческие источники романов Достоевского. Симонетта Сальвестрони

По мнению автора, известного русиста, профессора Университета Кальяри (Италия), современный читатель, задавленный неимоверным количеством пустой информации, как никогда нуждается в рефлексии над кардинальными вопросами бытия, которые ставил Достоевский и которые все меньше слышны сегодня. Сальвестрони подробно анализирует явные и скрытые цитаты и аллюзии из Библии и произведений отцов церкви в главных романах великого русского писателя. Книга настраивает нас доискиваться, вместе с Достоевским, смысла жизни - того, что составляет красоту и истину, что позволяет обрести глубокий, прочный мир и радость.<br /> Без привлечения библейского текста невозможно понять и оценить творчество Достоевского во всей его полноте, сложности и оригинальности. В «Преступление и наказание», «Бесы», «Братья Карамазовы» введены длинные евангельские отрывки — такие, как эпизоды с воскрешением Лазаря (Ин 11, 1—44), с бесноватым из Гадаринской страны (Лк 8, 32—36), Послание Лаодикийской церкви (Ап 3, 14—17), фрагмент из эпизода Свадьбы в Кане Галилейской (Ин 2, 1—11), а также огромное количество прямых и косвенных цитат из Св. Писания, количество которых неуклонно нарастает к последнему роману настолько, что почти каждая страница содержит эти цитаты.<br /> По прошествии ста двадцати лет со дня опубликования «Братьев Карамазовых» следует констатировать, что систематическое изучение столь важного для творчества Достоевского аспекта не было предпринято. Цель данной работы — выявить прямые и косвенные цитаты из Священного Писания, использованные Достоевским, и проанализировать их роль в художественной ткани романов.

Музей-квартира Ф.М.Достоевского в Москве

Небольшая по объему книга содержит информацию о семье Федора Михайловича Достоевского, о его семье, окружении, работе, творчестве. Но главное, чему посвящена данная работа – музею-квартире писателя, - ее обстановке, удивительном настроении, которое царило в ней при жизни хозяев, и описанное в дневниковых записях, самим писателем.