Православный
интернет-магазин
0
Моя корзина
пока пусто

Достоевский. К 140-летию со дня кончины и 200-летию со дня рождения

Хроника рода Достоевских. Родные и близкие. Игорь Волгин

В книге восстанавливается 500-летнее родословие писателя; учитываются медико-генетические и психологические характеристики представителей рода, социальные и историко-культурные аспекты его бытования на протяжении XVI-XX вв. В поколенных росписях даны сведения более чем о 600 персоналиях (что почти вдвое больше их количества в &quot;Хронике&quot; М.В.Волоцкого 1933 г.). Значительную часть книги составляют архивные материалы: судебные акты, церковные документы, служебная и частная переписка, следственные дела НКВД, документы ныне здравствующих потомков писателя и т.д. Издание снабжено 17 генеалогическими таблицами, алфавитным указателем имен. <br /> Будучи памятником культуры и фиксируя определенный срез научного знания, &quot;Хроника рода Достоевских&quot; не только является уникальным справочником для филологов, историков, антропологов, генетиков, медиков, психологов, но и представляет интерес для широкого круга читателей.

2376

Проблемы текстологии публицистики Достоевского (1873-1881)

В коллективной монографии представлены результаты многоаспектного текстологического анализа поздней публицистики Ф. М. Достоевского. Цензурная и издательская история «Гражданина» (1873-1874) и «Дневника Писателя», темы медийности публицистики Ф. М. Достоевского и читательского отклика получили отражение в публикуемых комплексах документов, эпистолярия, аннотированном именном указателе, атрибутированной хронологической росписи «Гражданина» периода редакторства Ф. М. Достоевского. Работа основана на первоисточниках (автографы, оригиналы документов, прижизненные издания), с привлечением малодоступных печатных или впервые публикуемых архивных материалов, и может стать базой для дальнейших интерпретационных, текстологических или биографических исследований, а корпус переписки с читателями «Дневника» и материалы хронологической росписи — подготовительным этапом работы над новой «Летописью жизни и творчества Ф. М. Достоевского» и полным научным комментированным изданием писем его корреспондентов.

1596.08

О счастье и радости в мире Достоевского. А. Б. Криницын

Главную часть книги составляют два тесно связанных между собой исследования: «Радость и счастье у Достоевского», обращающееся к духовной первооснове философии писателя, и «Достоевский и Шиллер», где обстоятельно, с опорой на немецкий оригинальный текст, описывается творческий диалог Достоевского с важнейшим для него европейским автором, под влиянием которого сформировалось его мировоззрение. Дополняют содержание книги статьи разных лет, трактующие психологизм образов Достоевского и его творческие связи с проблематикой европейского романтизма.

855.04

Достоевский и Италия. И. В. Дергачева

В коллективной монографии представлены результаты исследования архивных документов, касающихся путешествий писателя по Италии, вводится в научный оборот понятие итальянского текста Ф. М. Достоевского, раскрывается ценностное содержание регионально обусловленной картины мира писателя, характеризующей субъективное представление Ф. М. Достоевского о genius loci итальянских городов, представлено комплексное исследование понятия &quot;итальянский вопрос&quot; в художественном, публицистическом и эпистолярном наследии писателя. Описаны темы, связанные с рецепцией образов Италии в творчестве Ф. М. Достоевского (в его художественных произведениях и публицистике). Представлен также анализ репертуара итальянских художественных произведений XIX-XXI вв., отразивших рецепцию идейно-художественного наследия Ф. М. Достоевского (художественные тексты, театральные постановки, их экранизация), приведены данные, подтверждающие интерес к творчеству и личности Ф. М. Достоевского в итальянской литературной критике и философско-религиоведческих работах. Издание адресовано как специалистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся литературой, историей и культурой.

1182.81

Пророк в своем отечестве. Алексей Солоницын

«Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла…», — такое признание можно прочитать в последней записной тетради Федора Михайловича Достоевского… Не в этих ли словах его — ключ к пониманию всего наследия писателя?<br /> Сборник, что вы сейчас раскрыли, займет свое место среди тех изданий, посвященных творчеству и жизни Достоевского, которые показывают православное самосознание писателя как фундамент его творений. Именно православное самосознание определило итог его жизненного пути: встреча Достоевского со Христом превратила заурядного террориста в великого писателя.

436.08

Ф. М. Достоевский: pro et contra. Том 2

Антология представляет системный анализ современного достоевсковедения, дает научную критику ряда сомнительных положений, раскрывает культурные и научные линии преемства, которые проявляются в этих публикациях и восходят к некоторым установкам в изучении Достоевского — социологическим, фрейдистским, постфрейдистским, гендерным. Ключевой методологической особенностью нашего подхода является то, что наследие Достоевского рассматривается в религиозно-аксиологической оптике, которая предполагает обращение к христианскому контексту понимания, наиболее — из всех возможных — аксиологически созвучного самому писателю. Выводы, сделанные в ходе исследования, важны не только для достоевсковедения, но и для филологии, методологии гуманитарного знания в целом.

1396.57

Ф. М. Достоевский: pro et contra. Том 1

Книга представляет собой антологию работ, содержащих наиболее интересные направления интерпретации творчества Ф. Достоевского в конце XIX — начале XX века. Известные русские мыслители, входившие в движение «нового религиозного сознания» (Д. Мережковский, Л. Шестов, Н. Бердяев и др.), оценивали Достоевского как религиозного реформатора, который несет человечеству истинное христианство, окончательную религию, очищенную от искажений, проникших в историческое христианство. Весьма влиятельным было отношение к писателю как к христианскому мыслителю во вполне традиционном смысле этого слова, а также противоположное мнение о том, что «истинный» Достоевский — это нигилист, подобный Ф. Ницше. Курьезным, но популярным было понимание творчества Достоевского как своего рода «художественной социологии», направленной на анализ различных явлений общественной жизни. Яркой, но весьма спорной была психоаналитическая интерпретация творчества и мировоззрения писателя. Многие из этих работ остаются актуальными, показывая внутреннюю многомерность произведений Достоевского, помогая понять значение его творчества в современной культуре.<br /> Книга предназначена как для специалистов-литературоведов, так и для широкого круга читателей.

1396.57

Достоевский и античность. Нилова А., Скоропадская А., Агапитова Е. (ред.)

При всем обилии исследований, посвященных теме Достоевский и мировая культура, проблема Достоевский и античность не получила сколько-нибудь подробного освещения. Монография представляет собой всестороннее системное описание места и роли античной культуры в образовании Достоевского, ее влияния на творчество автора, а также его понимания значения и места античности в мировой истории. В работе описан процесс осмысления античных традиций в наследии Достоевского русской критикой, охарактеризована концепция античности в исследованиях Бахтина, исследовано значение античной истории и классических дисциплин в образовании и круге чтения Достоевского, проанализированы взгляды Достоевский на роль классического образовании в России, изучены восприятие и отражение античности в критике, публицистике и письмах Достоевского, а также развитие античных жанров, мотивов, образов, сюжетов, идей и философских концепций в художественных произведениях писателя и мыслителя.<br /> Издание рекомендовано специалистам, изучающим творчество Ф. М. Достоевского и историю русской литературы, а также широкому кругу читателей, неравнодушных к истории русской культуры.

997.55

Проблемы текстологии и поэтики романного творчества Ф. М. Достоевского. Тарасова, Димитриев, Кибальник

Коллективная монография Н. А. Тарасовой, С. А. Кибальника и В. М. Димитриева посвящена проблемам текстологии и поэтики творчества Ф. М. Достоевского на основе комплексного филологического анализа романов писателя. Центральное внимание уделяется романному &quot;пятикнижию&quot; (от &quot;Преступления и наказания&quot; до &quot;Братьев Карамазовых&quot;), но для анализа этого материала авторы книги обращаются и к более раннему творчеству (&quot;Записки из подполья&quot;, &quot;Село Степанчиково и его обитатели&quot;, &quot;Униженные и оскорбленные&quot;, &quot;Игрок&quot; и др.). В книге систематизированы и критически осмысливаются сложившиеся научные подходы к анализу и интерпретации произведений Ф. М. Достоевского. Авторы предлагают эффективную методологию исследования с использованием методов критики текста и источниковедческого анализа, изучения литературного и философского контекста творчества, проблем рецепции. В книге приводятся новые текстологические факты, а также источники, имевшие значение для истории текстов и творческой истории романов Ф. М. Достоевского, развития его художественных и философских идей.<br /> Издание адресовано филологам, а также всем интересующимся русской классикой и творчеством Ф. М. Достоевского.

712.54

&quot;Дневник писателя&quot; Ф. М. Достоевского (1876-1877). Критика текста. Монография. Н. А. Тарасова

&quot;Дневник писателя&quot; занимает особое место в творчестве Ф. М. Достоевского, в истории русской литературы и журналистики. Основная цель книги Н.А. Тарасовой - приближение к автору &quot;Дневника&quot; через его слово, чему мешают ошибки чтения рукописи, искажения печатного варианта. Книга посвящена исследованию рукописных и печатных источников &quot;Дневника писателя&quot; 1876- 1877 гг., текста с большим количеством правки. При анализе слои текста отъединяются друг от друга, и авторское слово постепенно освобождается от графических &quot;шумов&quot;.<br /> Понимание текста - это понимание того, как говорится: &quot;искажение буквы&quot; способно повлиять на содержание самого духовного акта. К вопросу о том, печатать ли текст с сохранением орфографического и пунктуационного: облика первоисточника или же учитывать все подвижки в эволюции языка и нормативов правописания, Н. А. Тарасова подходит взвешенно, предлагая разные варианты решения.<br /> Значимых уточнений в книге множество. Новым прочтениям даются исчерпывающие обоснования: текстологические доказательства, реальный комментарий и подробные историко-литературные экскурсы. Работа Н. А. Тарасовой убедительно свидетельствует: в истории текста &quot;Дневника&quot; еще много неясного и нерешенного, ее результаты и приемы заслуживают серьезного внимания: необходима текстологическая &quot;ревизия&quot; рукописных материалов ко всем произведениям Достоевского, новое прочтение рукописных и печатных источников.

352

Философская антропология Ф. М. Достоевского. Соина О. С., Сабиров В. Ш

Невероятная гениальность Ф. М. Достоевского, проявившаяся в его произведениях, до сих пор не осмысленных в полной мере, делает исследование его творчества «вечно» актуальным. В особенности это касается его учения о человеке, часто скрытом в глубине содержания его художественных произведений и выраженных только в виде намеков в публицистике и дневниковых записях. В условиях глубокого антропологического (а не только духовно-нравственного) кризиса современного человека, грозящего уже фатальной катастрофой всей земной цивилизации, обращение к философским идеям писателя является крайне актуальным научным заданием, ибо многие проблемы и опасности, возникшие перед человечеством, он не только пророчески предвидел, но и наметил пути их решения. Философская антропология Достоевского — это не просто компендиум проблем, изображенных им в художественных произведениях и поднятых в публицистике, но глубоко выношенная и концептуально осмысленная целостная система представлений о человеке, основанная на ключевых положениях его мировоззрения — духовном реализме, апофатике, почвенничестве, понимаемом как связь человека с трансцендентным миром, с родной землей и своим народом, экзистенциальный тип постановки и решения фундаментальных философских вопросов. Великий писатель был также непревзойденным мастером художественно-антропологических экспериментов, благодаря которым ему удалось показать бесконечную глубину и многомерность человека. В книге под этим углом зрения рассматривается ряд его произведений. В ней также дан анализ некоторых антропологических типов Достоевского, проведены герменевтические исследования отдельных его работ.<br /> Книга предназначена для философов, специалистов-достоевсковедов и широкого круга читателей, интересующихся творчеством Ф. М. Достоевского как писателя и мыслителя.

847.92

Образ Иисуса Христа в философском мировоззрении Ф. М. Достоевского. И. И. Евлампиев

В монографии рассматривается художественная интерпретация образа Иисуса Христа в творчестве Ф. М. Достоевского, прежде всего в его пяти больших романах. Уже в ранних произведениях писатель приходит к пониманию Христа как человека, который наиболее полно реализует в себе божественную сущность, свойственную всем людям, и предстает как высшая личность, способная оказывать мистическое воздействие на земную действительность. Религиозное основание для такого представления о Христе Достоевский нашел в гностическом христианстве, базирующемся на принципе сущностного тождества Бога и человека. Главные герои романов «Преступление и наказание» и «Идиот» могут быть поняты как символические «двойники» Христа в его гностической версии: они вступают в борьбу с законами земного мира, созданного злым Демиургом, и несмотря на то что терпят неудачу в этой борьбе, открывают людям путь, на котором они смогут достичь спасения, смогут мистически преобразовать земной мир к состоянию божественного совершенства. Своеобразная интерпретация христианства и образа Христа в произведениях Достоевского стала важным фактором развития русской и европейской культуры.<br /> Книга предназначена всем, кто интересуется творчеством Достоевского и его влиянием на философию и культуру конца XIX — XX века.

897.79

&quot;Странный&quot; Достоевский. Серия антологий Е.Я. Басина

Почему сам Достоевский и многие из тех, кто исследовал его творчество, уделяют большое внимание &quot;странному&quot; в поэтике писателя? Для ответа на этот вопрос в антологию включены отрывки из сочинений Достоевского, извлечения из статей и книг о Достоевском известных критиков и исследователей. а также &quot;Послесловие&quot; составителя, где излагается его точка зрения на проблему &quot;странного&quot; у Достоевского. Антология снабжена предметным указателем. Книга может представлять интерес для тех, кто хочет &quot;разобраться в творчестве Достоевского, а также для литературоведов и культурологов, изучающих &quot;странное&quot; в искусстве постмодернизма.

912.05

Достоевский Ф. М. Собрание сочинений в 10 томах

Федор Михайлович Достоевский (1821-1881) - великий русский писатель, мастер художественного слова, глубокий психолог и знаток человеческой души. Его творчество сильно повлияло на мировую худежественную литературу и шире - мировую культуру.В собрании сочинений представлены все основные произведения писателя, а также &quot;Дневник писателя&quot;, в котором Федор Михайлович отразил свои мысли о современных ему событиях. По сравнению с десятитомником 2010 года, в настоящее издание добавлены пропущенные месяцы &quot;Дневника писателя&quot;.<br /> Т. 1. Повести и рассказы. — 704 с.<br /> Т. 2. Белые ночи; Село Степанчиково и его<br /> обитатели: Из записок неизвестного;<br /> Униженные и оскорбленные. — 704 с.<br /> Т. 3. Дядюшкин сон. Из мордасовских<br /> летописей; Игрок; Записки из подполья;<br /> Записки из мертвого дома. — 720 с.<br /> Т. 4. Преступление и наказание;<br /> Бедные люди. — 720 с.<br /> Т. 5. Идиот. — 720 с.<br /> Т. 6. Бесы. — 752 с.<br /> Т. 7. Подросток. — 640 с.<br /> Т. 8. Братья Карамазовы (Ч. 1—3). — 672 с.<br /> Т. 9. Братья Карамазовы (Ч. 4, Эпилог);<br /> Вечный муж; Скверный анекдот; Крокодил;<br /> Необыкновенное событие, или Пассаж<br /> в Пассаже; Петербургские сновидения в стихах<br /> и прозе; Зимние заметки о летних впечатлениях;<br /> Дневник писателя, 1873. — 784 с.<br /> Т. 10. Дневник писателя. — 792 с.<br />

7054.11

Рукописное наследие Ф. М. Достоевского

Настоящее издание представляет собой новое систематизированное описание всех известных на сегодняшний день автографов Ф. М. Достоевского, а также копий и стенограмм его художественных и публицистических текстов, сделанных рукой жены писателя А. Г. Достоевской. Оно включает в себя десять разделов, в которых описаны записные книжки и тетради, рукописи произведений, записи в альбомах и на отдельных листах, записи, связанные с редакторской и издательской деятельностью, письма, официальные документы и деловые бумаги, записи и пометы на книгах, письмах корреспондентов и официальных документах, дарственные надписи на книгах и фотографиях, шуточные стихи в записях А. Г. Достоевской. Описание адресовано ученым, преподавателям, студентам, всем, интересующимся русской литературой и историей, жизнью и творчеством Ф. М. Достоевского.

1197.06

Новые архивные и печатные источники научной биографии Ф. М. Достоевского

Коллективная монография посвящена малоизученным периодам жизни и творчества Ф. М. Достоевского. Преимущественное внимание уделено первой половине биографии писателя: детским годам в родительском доме, обучению в Главном инженерном училище, кратковременной службе в Чертежной Инженерного департамента, времени вхождения в литературу, неизвестным обстоятельствам процесса петрашевцев. Исследование осуществлено с широким использованием не публиковавшихся ранее архивных материалов и привлечением редких печатных источников XIX в. Свой труд авторы монографии рассматривают как подготовительный этап предстоящей работы над полной научной биографией великого русского писателя.<br /> Оглавление<br /> Предисловие . . . .     3<br /> Когда родился отец Достоевского?<br /> Опыт критического анализа и систематизации источников . . . .          8<br /> ** «Сто четыре священные истории…» И. Гибнера<br /> в жизни и творческой работе Достоевского . . . .            27<br /> К проблеме генезиса «итальянской мечты» Достоевского<br /> Радклиф или псевдо-Радклиф? . . . .          61<br /> * Из юных лет Михаила И Федора Достоевских<br /> Новые архивные материалы 1837–1839 гг. . . . . 81<br /> Я, нижепоименованный Федор Достоевский<br /> Присяга на верность службы 20 августа 1841 года . . . .             120<br /> * Достоевский в чертежной Инженерного департамента<br /> Новые архивные материалы 1843–1844 гг. . . . . 134<br /> Стихотворное «Послание Белинского к Достоевскому»<br /> Итоги и проблемы изучения . . . .   150<br /> * Петрашевцы после Семеновского плаца, комендант Набоков и император Николай I<br /> Новые штрихи к биографии Михаила и Федора Достоевских . . . .      169<br /> Приложение<br /> А. Е. Ризенкампф. Воспоминания о Федоре Михайловиче Достоевском<br /> Первая полная публикация . . . .     198<br /> Указатель имен . . . .             251

688.31

Наследство Достоевского. Сергей Иосифович Фудель

В книге С.И.Фуделя (1900–1977), религиозного деятеля, автора богословских исследований, испытавшего многолетние гонения в сталинские времена, предложена интереснейшая концепция жизни и творчества Ф.М.Достоевского: путь писателя от «Бедных людей» до «Братьев Карамазовых» лишь в той степени был открыт художественным прозрениям, в какой он был путем ко Христу, со Христом и во Христе. Мир идей и образов Достоевского воспринят через призму сердечного православия и глубокой веры — как мир, запечатлевший живого Христа в современности. В известном высказывании Достоевского: «Чтобы хорошо писать, страдать надо» — Фудель видит несомненное доказательство христианского взгляда художника на истоки своего творческого вдохновения.<br /> СОДЕРЖАНИЕ<br /> Л.И. Сараскина<br /> «ДОСТОЕВСКИЙ ЖИЛ С НАМИ ВСЕ ЭТО ВРЕМЯ...»<br /> НАСЛЕДСТВО ДОСТОЕВСКОГО<br /> Глава I. ВЛАДЫЧЕСТВУЮЩАЯ ИДЕЯ<br /> Глава II. ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ<br /> Глава III. 40-е ГОДЫ И НАЧАЛО «ДВОЙНИКА»<br /> Глава IV. ТЮРЬМА И ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД<br /> Глава V. ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА В СОВРЕМЕННОСТИ<br /> Глава VI. ПОИСКИ ПРАВЕДНИКОВ<br /> Глава VII. ПРАВЕДНИКИ ЦЕРКВИ<br /> Глава VIII. ОБЩЕЕ ДЕЛО<br /> Глава IX. ОПТИНА ПУСТЫНЬ<br /> Глава X. БОРЬБА ЗА ЦЕРКОВЬ<br /> Глава XI. ОСОБЕННОСТИ ИСКУССТВА<br /> Глава XII. ОБРЕТЕННЫЙ ПОКОЙ<br />

376.22

Достоевский и евреи. Уральский М. Л, Г. Мондри

Настоящая книга, написанная писателем-документалистом Марком Уральским (Глава I-VIII) в соавторстве с ученым-филологом, профессором новозеландского университета Кентербери Генриеттой Мондри (Глава IХ-ХI), посвящена одной из самых сложных в силу своей тенденциозности тем научного достоевсковедения — отношению Федора Достоевского к &quot;еврейскому вопросу&quot; в России и еврейскому народу в целом.<br /> В ней на основе большого корпуса документальных материалов исследованы исторические предпосылки возникновения темы &quot;Достоевский и евреи&quot; и дан всесторонний анализ многолетней научно-публицистической дискуссии по этому вопросу.

1549.93

Евангелие Достоевского. Митрополит Иларион (Алфеев)

«Это был не только апостол… это был пророк; это был всему доброму учитель; это была наша общественная совесть». Так через несколько дней после смерти Достоевского писал о нем коллекционер и меценат Павел Третьяков в письме художнику Ивану Крамскому.<br /> Прошло 140 лет со дня кончины Достоевского и 200 лет со дня его рождения. О нем написаны сотни книг и тысячи статей. Но для многих он продолжает оставаться загадкой.<br /> Название этой книги — «Евангелие Достоевского» — имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое он всю жизнь читал, но и о том, которое писал. Ибо его творчество было «благой вестью» для русского народа — пророческой и апостольской вестью о спасении через Христа.<br /> Достоевский — один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие — один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия.<br /> В настоящей книге христианское мировоззрение Достоевского рассматривается на фоне его биографии и на основе четырех его романов: «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы». В качестве дополнительных источников привлекаются другие его произведения, в том числе роман «Подросток», «Дневник писателя», письма и записные книжки, а также воспоминания о Достоевском его родственников и друзей. Творчество писателя представлено в общем контексте русской литературы XIX века и общественно-политической ситуации России его времени.

660

Толстой. Достоевский. Братья по совести. В. Б. Ремизов

Каждый жаждущий ответа на вопрос &quot;как относились друг к другу Достоевский и Толстой?&quot; сможет найти его в этой книге.<br /> В ней впервые почти с энциклопедической полнотой представлено все, что думали, говорили и писали друг о друге два великих современника. Им, несмотря на обоюдное желание, не суждено было встретиться в этой жизни. Автор книги не ставит целью включение в орбиту читательского внимания критических и литературоведческих трактовок творчества Достоевского и Толстого. На страницах этого издания разворачивается диалог двух великих людей России, который они вели с молодости, понимая, что рано или поздно в пространстве времен встреча состоится.<br /> Высота духовного развития каждого из них позволила им, несмотря на отдельные разногласия, отыскать точки соприкосновения, быть братьями по совести.<br /> История отношений, включая драматическое &quot;покушение&quot; Н. Н. Страхова на Достоевского, воссоздана в сорока главах, каждая из которых выстраивается вокруг актуальной проблемы не только века позапрошлого, но и нынешнего. В том же ключе написаны и завершающие книгу статьи ее автора.

546.52

Достоевский. К 140-летию со дня кончины и 200-летию со дня рождения